Русское сектантство

Исследование Б. Н. Миронова базируется на массовых статистических источниках и применении междисциплинарного и сравнительно-исторического подходов. В нем широко использованы работы зарубежных историков. Книга содержит толкование различных законодательных актов в отношении сект, выходивших в первой половине XIX века [66] .

Различные исторические концепции по данной проблематике можно встретить в современных исторических журналах [67] . В данном выпуске профессор В. В. Дегоев соотносит мистицизм Александра Павловича и идею Священного Союза. Информация содержится и в научных сборниках [68] .

66

Миронов Б. Н. Социальная история России периода Империи. (XVIII–XX вв.) Т. 2. СПб., 1999. С. 4–22.

67

Дегоев В. В. Александр I и проблема европейского согласия после Венского конгресса // Вопросы истории. 2002. № 2. С. 119–125.

68

Попов А. С. Скопчество и хлыстовство в России в первой половине XIX века // Путь в науку: сборник научных работ. Ярославль, 2005. С. 79–82.

Итак, современная исследовательская литература по правительственной политике в отношении сект духоборцев, молокан, скопцов, хлыстов в первой половине XIX века выходит в небольшом количестве. Современные научные труды отличает логичная структура, исторический подход, объективность, и в этом их главное преимущество перед советской и дореволюционной литературой.

Таким образом, сопоставление различных точек зрения из данной литературы и содержащаяся в ней информация создают полную и достаточно объективную картину правительственной политики в отношении сектантов первой половины XIX века. Публикации дореволюционного периода разнообразны по своим точкам зрения, содержат богатый подробный материал. Современная и советская литература опираются на предшествующие концепции и информацию, встречающуюся еще в дореволюционных изданиях. Советские авторы, как мы видим, определяли правительственную политику в отношении сект как самодержавную деспотию (в период правления Николая I) и как хитрую религиозную игру (в период правления Александра I), а сектантское движение рассматривали как народный протест против власти и церкви. Современная литература представляет разнообразные концепции и сведения по данной проблематике. Не вышло ни одного обобщающего базового труда, не придумано каких-либо новых подходов, а также новых классификаций сект (духоборцев, молокан, скопцов, хлыстов и др.), но проблема русского сектантства приобретает все большую актуальность и разрабатывается с привлечением новых источников.

Справочная литература по данной теме представлена различными энциклопедиями [69] , которые объясняют нам некоторые моменты в рамках заявленной темы, а также научными историческими и неисторическими словарями [70] . В этих изданиях раскрывается сущность определений «секта», «раскол», «ересь», «духоборцы», «молокане», «скопцы», «хлысты», без четкого понимания которых будет нарушаться логика книги. Надо сказать, что разные справочники дают различные определения одинаковым терминам. Данный факт может быть объясним, во-первых, различными временными рамками создания этих справочников (так, «Энциклопедический словарь» Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона выходил в конце XIX - начале XX века, «Российский энциклопедический словарь» вышел в начале XXI века). Естественно, подход к одному и тому же термину будет различным. Во-вторых, субъективностью оценок (советские справочники), в-третьих, разницей точек зрения и концептуальных подходов самих авторов.

69

Большая советская энциклопедия. М., 1976. С. 189 (о термине сектантство); Советская историческая энциклопедия. Т. 11, 12. М., 1968. С. 702–708 (о сектантстве); С. 886–889 (о расколе); Краткая Российская энциклопедия. Т. 3. М., 2003. С. 148; Краткая Российская энциклопедия. Т. 1. М., 2003. С. 905; Православная энциклопедия. М., 2000. С. 117–123.

70

Азбука христианства: словарь-справочник важнейших понятий и терминов Христианского учения и обряда / Сост. А. Удовенко. М., 1997. 288 с.; Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1999. С. 709; Даль В. И. Большой иллюстрированный толковый словарь русского языка. М., 2005. С. 328; Новый энциклопедический словарь Т. 16 / Изд. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб., 1901. С. 922–930.

«Энциклопедический словарь» Брокгауза-Ефрона примечателен, кроме обширного материала по терминам (см. выше), своим списком литературы источников по данному вопросу [71] .

Краткие филологические определения мы найдем в словаре Ожегова – Шведовой. Привлекает внимание словарь В. И. Даля, так как автор был знатоком сектантства и его противником.

Научный стиль присутствует в статьях «Православной энциклопедии», в которой изложена религиозная политика Александра I и Николая I. Также там даны сноски на источники.

71

Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза, И. А. Ефрона. Т. 22, 37, 51, 57. СПб., 1900, 1903.

Современные определения и классификацию сект дает «Российский энциклопедический словарь» [72] . На наш взгляд, эти определения научны и объективны.

Таким образом, справочная литература дополняет сведения, полученные от источников и основной литературы, и нужна для определения исследователем ключевых слов и понятий.

Источники, используемые автором данной книги, можно разделить на несколько групп: законодательные акты (правительственные указы, постановления, положения, уложения, законы), статистические данные, документы личного происхождения (переписка, автобиографии и т. д.), делопроизводственные документы (донесения чиновников, записки агентов в секретный комитет по делам расколов и т. д.), нарративные (повествовательные) источники.

72

Российский энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. М., 2001. С. 1498–1500.

К законодательным актам мы отнесем законы Российской империи, выходившие с 1800 по 1861 год [73] , которые впоследствии переиздавались. В них содержатся сведения о мерах правительства в отношении различных сект, в том числе духоборцев, молокан, скопцов, хлыстов. В царствование императора Александра I политика в отношении сект была веротерпимей, что также частично отражалось в документах. Религиозный вопрос становился прерогативой скорее государственной власти, нежели церкви. Об этом говорят и архивные документы [74] , где содержатся правительственные постановления и указы по данному вопросу. В работе использовались также постановления Святейшего Синода, в которых прописывались меры борьбы с сектантами [75] .

73

Полное Собрание Законов Российской Империи. (Собрание I: Законы 1807 года). Дело № 22571. СПб., 1870. С. 600–603; Полное Собрание Законов (Собрание I: Законы 1803: Дело № 20629; Законы 1819 г.: № 27872). СПб., 1897; Полное Собрание Законов Российской империи. СПб., 1857. Т. 3. Ст. 477. Т. 1. Ст. 8–14; Свод законов Российской Империи. СПб., 1857; Т. 1. Ч. 1, ст. 1–17. Т. 11. Ч. 1. С. 1.

74

ГАЯО. Ф. 230. Оп. 1. Д. 10088. Л. 7–10; Оп. 1. Д. 6191. 2–14, Д. 10524. Л. 68, 286–289.

75

Издание постановлений Синода с 1716 по 1858 гг. СПб., 1860. С. 200–234.

Правительственная политика по отношению к сектам и религиозный вопрос в целом занимали важное место в царствование императора Николая I. Данный период отмечен репрессиями и гонениями в отношении раскольников. Естественно, многие положения и указы содержат специальный материал о правах сектантов [76] . Но надо сказать, что сектанты были во многом ограничены по сравнению с другими гражданами Российской империи [77] в царствование Николая I.

76

Гражданское законодательство. Т. X. Ч. 1. СПб., 1900. Ст. 148–150.

77

Гражданские права раскольников // Миссионерский календарь. СПб., 1902. С. 440–444.

Многие указы по сектантскому вопросу встречаются в труде архиепископа Филарета (Гумилевского), но большая их часть относится хронологически к первой четверти XIX века, т. е. к правлению императора Александра I [78] .

Особую ценность представляет сборник Н. Александрова о религиозной политике Николая I [79] . В нем опубликованы различные указы, постановления, положения и статьи уложений и т. п. по правам рассматриваемых нами сектантов. Законодательные акты относят данные секты к вредным, ограничивают их права, а за пропаганду их учения предписывают различные меры наказания, вплоть до каторги. Важную роль в создании законов, как видно из сборника, играла Русская православная церковь. Также там прописаны права иноверцев.

78

Указы императора Александра 1802 г. № 20123, 1804 г. № 21656, от 26.07. 1807 (№ 22571), от 23.09.1809 (№ 23857), от 21.12.1807 (№ 22738) // История русской церкви / Соч. Филарета (Гумилевского). Период 5 (1721–1826). М., 1888. С. 59–65, 99–110, 533–534.

79

Сборник церковно-гражданских постановлений в России / Сост. Н. Александров. СПб., 1860. С. 201–220.

В 1845 году выходит в печать специальное Уложение, где перечислены причины, по которым раскольникам (старообрядцам, сектантам) мог грозить суд, что также важно для исследователей-историков в плане понимания религиозных процессов того времени [80] .

Следующую группу источников представляют статистические документы. Статистические данные представлены как по Санкт-Петербургской епархии первой половины XIX века [81] , где проживали скопцы и хлысты, так и по некоторым другим регионам [82] .

80

Уложение о наказаниях. СПб., 1845. Ст. 201–209.

81

Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. Вып. VIII. СПб., 1884. С. 3–35.

82

Сборник правительственных сведений о раскольниках / Сост. В. Кельсиевым. Вып. 2. Лондон, 1861. С. 25–192.

Сборник В. Кельсиева включает в себя отчеты, переписку, дневники государственных чиновников, распоряжения правительства, которые содержат информацию о разного рода сектантских направлениях в губерниях России, количестве сектантов, их образе жизни, их отношении к власти и т. д. Сборник является очень ценным исследовательским материалом. По классификации его следует причислить к делопроизводственным документам.

К делопроизводственным документам также следует отнести записку Ф. М. Глинки о скопцах, сделанную им по заказу Секретного Комитета по делам раскола [83] . Автор приводит сведения об их численности в Центральном регионе России, их организации и деятельности. К подобного вида документациям можно отнести записку калужского священника Иоанна Сергеева [84] .

83

Глинка Ф. М. Записка о секте и действиях скопцов. СПб., 1849. С. 1–25.

84

Сергеев И. Изъяснения раскола именуемого христовщина или хлыстовщина. 1809 г. // Мельников П. И. Материалы для истории хлыстовской или скопческой ересей. Отд. 1. М., 1872. Кн. 1. С. 11–174.

В этот же раздел документов отнесем записки архимандрита Фотия о скопцах и хлыстах, где автор выражает недовольство, обращаясь к властям, по поводу появления и бурного распространения этих сект в Петербурге в царствование Александра I [85] .

Данные о сектах и старообрядцах, содержащиеся в труде Н. Варадинова, - тоже документы делопроизводства, так как они числятся за Министерством внутренних дел Российской империи [86] . Оценка автора субъективна в отношении раскола, так как он был сотрудником МВД и сторонником самодержавия и православия. В эту же группу источников отнесем донесение московского генерал-губернатора, где автор обеспокоен появлением новой изуверской секты скопцов [87] .

85

Из записок архимандрита Фотия о скопцах, хлыстах… в Петербурге в 1819 году // Русский архив. М., 1873. Ст. 1434–1453.

86

История министерства внутренних дел / Сост. Н. Варадинов. Т. 8. СПб., 1868. С. 1–98.

87

Подлинные черты и случаи из истории русского раскола 1792–1807. Столбец 127 // Русский архив. СПб., 1866.