Рыцари былого и грядущего. Том II

— Ну и как ты выходишь из этого умственного тупика?

— На языке много красивых слов, но мне самому не кажется убедительным собственное оправдание Ордена. Очень путано выходит.

— Сейчас распутаем по-простому. В основе профессии воина — готовность убивать и готовность умереть. Мы переносим акцент с первого на второе. Рыцарь-монах всегда готов умереть и всегда предпочитает не убивать. Если духовно-боевую задачу можно решить двумя способами на выбор — либо убить, либо умереть, рыцарь всегда предпочтёт умереть, а не убить. Рыцарь умеет убивать, но умение умирать для него на первом месте. Христианская героическая элита — жертвенная элита.

— Но ведь всё равно же убиваем.

— Мне сейчас просто скучно полемизировать с пацифизмом толстовского типа. На эту тему написана целая библиотека. Просто прими во внимание, что Православная Церковь причислила к лику святых многих людей, всю свою жизнь убивавших и отдававших приказы убивать. Это князья Александр Невский и Дмитрий Донской, адмирал Фёдор Ушаков и многие другие. А почему не может существовать специализированная корпорация христиан, делающих то же самое?

— Да, я знаю, что христианство не имеет ничего общего с примитивным пацифизмом. Часто вспоминают о том, что Господь велел Петру вложить меч в ножны, но не любят цитировать другие слова Господа нашего Иисуса Христа, сказанные в тот же день, накануне ареста: «Продай одежду свою и купи меч». Просто есть время обнажать мечи, а есть время вкладывать их в ножны. Это понятно. Но мы — не просто корпорация воинов-христиан, мы — корпорация воинов-монахов. И тут уж скажут, что если простому христианину ещё допустимо браться за оружие, то монаху это никак не пристало.

— Это тоже просто. Если монах берёт в руки оружие, он становится худшим монахом, чем был до этого, но если христианский воин-мирянин начинает соблюдать монашеские обеты, он становится лучшим воином, чем был до этого. Итак, воины-монахи — самые худшие из монахов, но самые лучшие из воинов. Орден Христа и Храма — это понижение монашеского идеала, но это возвышение идеала воинского. Монаха вряд ли благословят на войну, но воина, пожалуй, благословят соблюдать монашеские обеты. Кому плохо от того, что воин-христианин станет придерживаться целомудрия, нестяжания и монашеского послушания? Вот с этого бока и надо подходить.

— Да. пожалуй. Но есть ещё момент. Мы не просто защищаем ближних силой меча, мы защищаем христианство. Скажут, как же можно распространять христианство силой оружия?

— А ты не путай два понятия: «защищать» и «распространять». Религию, действительно, нельзя распространять силой оружия, как это делает ислам. Но защищать христианские святыни, защищать право христиан оставаться таковыми возможно и при помощи меча в случае вооружённой религиозной агрессии. Образно говоря, мы не будем при помощи меча расчищать площадку под строительство храма, но уже построенный храм защитим и мечём, если его захотят снести.

— Православные скажут ещё, что идея Ордена — чисто католическая и зародиться могла только в недрах католицизма.

— И будут до известной степени правы, — сказал отец Августин. — Видишь ли в чём дело, Андрюшенька. Католицизм всегда тяготел к власти, всегда стремился созидать «царство от мира сего», не случайно ведь римский папа является не только духовным лидером, но и главой государства. Католицизм политичен, не в той, конечно, мере, как ислам, но это черта их сходства. Римские первосвященники всегда претендовали на власть над царями земными, править всем миром из Ватикана — это их любимая идея. Соответственно, папы вовсе не чужды порочного стремления распространять христианство силой оружия. Но природа нашей веры такова, что мечём её не утвердить — результат будет обратный. Потому и власть христианству не нужна — это нам ничем не поможет. А римские папы так не считают. Они всегда претендовали на власть, а отсюда вполне логично вытекает мысль о том, чтобы иметь собственную армию. Поэтому римские папы и благословили Орден Христа и Храма, поэтому и подчинили его себе. Ни одному православному патриарху такая мысль и в голову не пришла бы. Зачем патриарху личная армия, если он не претендует на власть и не имеет ввиду распространять христианство силою оружия? А святыни и христиан защитят войска православных императоров.

— Значит, идея Ордена Храма по сути всё-таки католическая?

— Не так радикально, но надо признать — идея нашего Ордена генетически связана с католицизмом. Уже средневековые тамплиеры пытались эту связь преодолеть. Во-первых, де-факто они никогда не были личной армией папы римского и никогда не обслуживали его притязания на власть. Во-вторых, они никогда не участвовали в вооружённой борьбе за власть на территории Европы — Устав запрещал им поднимать оружие на христиан. В-третьих, на Востоке тамплиеры всегда ограничивались только защитой христиан и христианских святынь, никогда не имея замыслов распространить христианство на собственно исламские земли. И всё-таки в Средние века Орден оказался по уши втянут в политику. Это было неизбежно — Орден являл собой столь значительную материальную силу, что помимо собственного желания стал мощным политическим фактором. Католицизм породил наш Орден, но он же его и убил, потому что дитя оказалось непослушным. Дитя хотело служить только Христу, а не римским папам и королям.

— Но сегодня наш Орден — православный. Может, только по названию?

— Правомерная постановка вопроса. Если бы мы просто переименовали Орден из католического в православный, переподчинив себя восточному духовенству, от этого ничего не изменилось бы — мы так и остались бы фактическими католиками в недрах православия. Но мы на самом глубинном духовном уровне оборвали связь с католицизмом. Это выражается в том, что Орден сейчас совершенно вне политики. В мире, очевидно, нет ни одной корпорации, которая находилась бы на таком удалении от каких бы то ни было форм политической борьбы. Мы не претендуем ни на один грамм власти в этом мире, никак не связаны с материальными интересами каких-либо государственных и церковных структур.

— Про поводу церковных структур хотелось бы уточнить. Мы, часом, не раскольники?

— Нет. Мы связаны с Иерусалимской Патриархией, там для нас рукополагают священников. В Ордене примерно один священник на 20 человек личного состава — рыцарей, сержантов и послушников. Впрочем, в Иерусалимской патриархии о нашем Ордене знают на настоящий момент лишь два епископа и те благоразумно не проявляют лишнего любопытства. Они знают, что мы строго православные люди, которые не любят афишировать свою деятельность. Наше духовенство фактически не подчиняется Иерусалимской патриархии. В Ордене есть протопресвитер, который и руководит священством храмовников.

— А своих епископов в Ордене нет?

— Ни в коем случае. Если у нас появится своей епископат, то мы фактически превратимся в поместную Церковь, но мы не можем таковой являться, потому что не имеем своей канонической территории. Если заведём своих епископов, утратим связь с Иерусалимской патриархией и, действительно, обретём черты раскольнической группировки. А так, мы хоть и существуем на правах полной автономии и организационно не зависим от Иерусалимской патриархии, но имеем полное право считать себя принадлежащими к священству Святой земли, что для Ордена храма, согласись, немаловажно.

— А вот что касается нашего правового статуса в этом мире. Мессир, вы как-то говорили, что Орден является структурой ООН? — Сиверцев обратился к Князеву.

— Это и так, и не так. При ООН зарегистрировано некое «Общество возрождения европейского рыцарства». Нам это необходимо для того, чтобы наши люди имели нормальные международные паспорта, чтобы иногда можно было на законных основаниях приобретать недвижимость или в качестве юридического лица делать заказы на некоторых предприятиях. У нас есть официальные офисы, что тоже иногда необходимо, но по сути наш Орден не является структурой ООН, там не имеют никакого реального представления об Ордене.

— Я всё-таки до сих пор не понимаю, зачем столько секретности?

— Если Орден в его реальных объёмах полностью выйдет на поверхность и выставит всему миру на обозрение свои реальные ресурсы, мы тут же, помимо своей воли, станем одной из политических сил. Мы просто не сможем этого избежать, либо нас уничтожат, как это уже было. Мы абсолютно автономны и не подчинены ни одному государству, но нас это не спасёт. Во всём мире идёт непрерывная борьба за власть, фактически все материальные ресурсы планеты задействованы в этой борьбе. И вдруг на шахматной доске появится игрок, который не желает играть ни на чьей стороне. Ну, если мы не захотим играть, тогда нас «сыграют». Для Ордена единственный способ не оказаться втянутым в политическую борьбу — сделать так, чтобы про Орден ничего не знали. До сих пор это удаётся, столетия нелегального существования сделали нас, пожалуй, лучшими в мире конспираторами.