Рыцари былого и грядущего. Том II

Благородный повелитель был исполнен уважения к чистым законам, сообразуясь с их определениями. По этому поводу он говорил: «Мы только слуги закона, наша обязанность состоит в наблюдении за исполнением их». День и ночь он готов был служить закону, любил оставаться один для чтения жалоб своих подданных и писем эмиров. Отвечая на них, он постоянно размышлял о том, как предупредить злоупотребления.

Все другие правители по одному подозрению и самому ничтожному поводу осуждали обвиняемых на пытку и истязания, а Нур ад-Дин запретил всё подобное. Число преступников заметно уменьшилось благодаря правосудию великого атабека и его уважению к закону.

Нур ад-Дин не только одевался, но и питался очень скромно. В это трудно проверить, но у него просто не было денег на дорогую еду. Впрочем, так он захотел сам. Атабек содержал себя только на доходы с имущества, которое было его личной военной добычей. Только то, что он сам завоевал саблей, он полагал своим, даже не помышляя потратить на себя хотя бы одну монету из казны.

Жена Нур ад-Дина постоянно жаловалась на скудость своего содержания. Однажды она поручила просить мужа об увеличении содержания. Нур ад-Дин прогневался: «Откуда она хочет, чтобы я достал, чем удовлетворить её расходы? Клянусь Аллахом, я не намерен из-за неё осудить себя на муки адским огнём. Если она думает, что деньги, врученные мне для хранения, составляют мою собственность, то она весьма ошибается. Эти деньги принадлежат всем правоверным, а я только их казначей и не хочу для её удовольствия соделаться вероломным стражем. Впрочем, у меня остаются ещё три лавки в Эмессе, пусть она возьмёт их». А эти три лавки приносили ничтожнейший доход. Но Нур ад-Дин не считал что-либо ещё своим, хотя мог бы брать из казны сколько хотел.

Казну он не желал наполнять путём обмана, полагая нечистыми деньги, получаемые при помощи обид, чинимых правоверным. Находясь однажды в казачестве, он нашёл сумму, захваченную в казну несправедливо. Он призвал служащих и сказал им: «Эти деньги не принадлежат ни нам, ни казне, их следует отнести к кади Кемаль ад-Дину с приказанием возвратить тому, у кого их взяли». Некоторое время спустя он снова пришёл в казначейство и снова увидел там эти деньги. Тогда он пришёл в гнев, повелев сказать Кемаль ад-Дину: «Я знаю, что ты способен взять на себя такой грех, но мои плечи не так крепки, и я не желаю из-за этих денег навлечь на себя правосудие Всевышнего».

Вот почему Нур ад-Дин имел такую любовь к справедливости и закону! Вот почему он проявлял такую скромность и умеренность не желая брать себе лишних денег и предпочитая иметь достаток простого воина! Великий повелитель был очень богобоязненным и всячески старался избегать грехов, возмездием за которые являются адские муки. Воистину, религиозность Нур ад-Дина была выше всяких похвал. День и ночь он заботился об исполнении своих обязанностей по отношению к Аллаху, творя милостыню и совершая добрые дела. К молитве он был очень усерден и посвящал ей значительное время. Днём он читал несколько сур Корана, на ночь творил молитву. В полночь вставал, делал омовение и молился до утра.

Не надо и говорить, что вина, запрещённого шариатом, он не пил совершенно, а кроме того — полностью запретил его продажу в своих владениях.

До него правители жили рабами желудка и всякой роскоши, не делая различия между добром и злом. А Нур ад-Дин обращал большое внимание на то, что запрещается, а что предписывается религией и вменил это в правило своим людям. Однажды он воскликнул: «Как! Мы заботимся о безопасности дорог от воров и разбойников хотя зло, причиняемое ими — второстепенно, и мы не хотим защищать религию! Не обязаны ли мы в первую очередь защищать от всякого посягательства ислам, который служит основанием всему?».

День и ночь он помышлял о средствах истребления неверных, мечтой всей его жизни было полностью очистить страны Востока от нечестивых франков. Благороднейший и храбрейший Нур ад-Дин стал вождём великого джихада, какого исламский мир не знал со времён пророка Мухаммада и четырёх праведных халифов. Ведь исламские правители измельчали, стали рабами всего ничтожного, что бывает в жизни. Они вели войны лишь ради тленных богатств и ради власти, бесконечно сражаясь друг с другом, а о джихаде и не помышляли. Потому-то неверные франки и смогли пустить корни на священной земле ислама. Но атабек Нур ад-Дин возродил великий джихад, всячески отклоняя правоверных от междоусобиц и объединяя их на священную войну.

Против франков, да поразит их Аллах, Нур ад-Дин часто прибегал к хитрости, искусству тонкого обмана. Значительную часть своих побед он одержал, благодаря этому. Но, кроме того, Нур ад-Дин приобрел себе великую славу личной храбростью и ловкостью. Он был, без сомнения, первым воином своей эпохи, его воинские таланты вошли в поговорку. Не было другого человека, который сидел бы на коне так красиво, он, можно сказать, составлял с конём одно целое.

Нур ад-Дин бросался на неприятеля, сражаясь, как простой воин, и говорил: «Увы, вот уже много времени я ищу мученичества и не могу того достигнуть». Однажды эти слова услышал один из его соратников и заметил ему: «Именем Аллаха! Не подвергай свою жизнь опасности, а вместе с нею ислам и мусульман. Ты их опора. Если тебя убьют — мы погибли». Нур ад-Дин ответил: «О, что ты говоришь! Кто может спасти нашу страну и ислам, кроме великого Аллаха, которому нет равных».

Нур ад-Дин уничижался перед Аллахом и только благодаря этому он вознёсся над людьми. Его храбрость, его искреннее стремление стать шахидом, так же как и другие его добродетели, имели одно прочное основание — истины ислама, возвещенные пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует.

Великий атабек имел большую склонность к изучению преданий о жизни пророка Мухаммада — хадисов. Поэтому он всячески приближал к себе учёных улемов, а более всего — мудрых суфи, оказывая им большое почтение. Он призывал суфи к себе, радушно принимал и почтительно обращался с ними. Заметив суфи издалека, он вставал перед ним, обнимал его и сажал рядом с собой, поэтому благочестивые и набожные люди стекались к нему из самых отдалённых стран. Эмиры этому завидовали и часто говорили плохо о духовных лицах. Один эмир оскорбительно отозвался об имаме Кот ад-Дине. Нур ад-Дин ответил: «Допустим, ты прав, но имам имеет, чем вознаградить за пороки — своими познаниями и благочестием. А ты и тебе подобные имеете вдвое больше пороков, чем приписываете этому имаму, и при этом не имеете ничего, чем можно вас извинить. Я переношу ваши глупости, не вознаграждаемые никакой доброй стороной, и не должен терпеть недостатков в имаме?».

Нур ад-Дин построил кельи и монастыри для суфи, назначив для их содержания значительные земли. Он воздвиг многие прекрасные мечети. Мечеть в Мосуле служит замечательным примером красоты и прочности. Её постройку он поручил шейху Омару. Многие говорили, что Омар к тому не способен, но Нур ад-Дин ответил: «Кому бы я не поручал подобную работу, они обязательно удерживали часть денег для себя и мечеть оставалась неоконченной. Теперь я уверен, по крайней мере, в том, что Омар меня не обманет. Если же он что-то сделает не так, то вина будет его, а не моя». Атабек не ошибся! Мечеть вышла славной. Самое важное, оказывается, в том, чтобы начальник был честный, а остальное устроит Аллах, если же начальник — вор, не поможет то, что он хороший мастер. Воистину, Нур ад-Дин обладал великой мудростью правителя, какую не часто встретишь у владык земных. Он был строг без суровости и добр без слабости.

Нур ад-Дин построил в Дамаске школу, где обучали науке преданий — устному учению пророка Мухаммада. Он приписал этой школе значительное имущество для содержания учителей и учеников. Это было первое учреждение подобного рода. Он основал так же школы для сирот и дал средства к существованию учителям и ученикам. Во многих выстроенных им мечетях он учредил вклады для тех сирот, которые читали там Коран, и это было устроено в первый раз. Он был неутомим в изобретении всё новых и новых способов доставить пользу мусульманам. Он построил гостиницы по большим дорогам, построил много госпиталей, в том числе большой госпиталь в Дамаске. Воистину, он жил и для богатых, и для бедных — для всех мусульман.

Таков был атабек Нур ад-Дин, которому верой и правдой служил эмир Усама ибн Мункыз, а теперь и его помощник Ахмад, бывший ассассин, а ныне — правоверный суннит. Точнее, таким видел Нур ад-Дина Ахмад, сразу же влюбившийся в атабека до беспамятства. Ахмад с увлечением собирал всевозможные истории, которые свидетельствовали о небывалом величии души атабека. Нур ад-Дин был, по его мнению, величайшим из всех правителей, которых когда-либо знала земля. Усама снисходительно приветствовал восхищение Ахмада их общим повелителем, в каких бы формах это восхищение не проявлялось, но сам старый эмир понимал, конечно, что настоящий Нур ад-Дин — куда сложнее. Усама прекрасно видел, каким беспредельно жестоким умеет быть атабек, насколько он властолюбив. Действительно, не будучи подверженным низменным и ничтожным страстям, Ну ад-Дин порою пугающе безоглядно отдавался страсти властолюбия, а это порождало мнительность и подозрительность, которые с большой лёгкостью оборачивались пролитием мусульманской крови. Видел Усама и то, что атабек, порою, склонен к хитрости и обману куда больше необходимого — слово его ненадёжно. И проявлялась эта лживость отнюдь не только по отношению к франкам. И ненависть Нур ад-Дина к франкам так же, по мнению Усамы, переходила разумные пределы. Конечно, они обязаны вести джихад, а джихад нуждается в сильном лидере, и Нур ад-Дин прекрасно подходил на эту роль, но зачем столько ненависти? Зачем война на полное истребление? Многие франки — достойнейшие люди и вряд ли Аллаху будет угодно, если они окажутся полностью уничтожены. Тут надо бы проявить побольше мудрости.