Самая великая борьба моей жизни

Эта динамика очень хорошо заметна в отношениях между родителями и детьми, потому, что кто более похож на вас, чем ваши собственные дети? И вы видите в нем — двух-, пяти-, семилетнем — себя. Вам не нравится то, что вы видите, не так ли? Именно поэтому многие родители имеют такие сложные взаимоотношения со своими детьми. Особенно явно это может проявляться в отношениях между матерью и старшей дочерью — слишком уж они похожи одна на другую, чтобы наслаждаться обществом друг друга. Каждая из них непременно находится на своей собственной территории, и когда эти территории пересекаются — трещат искры.

Вот, между прочим, наиболее явный признак духовного спада: критичный и осуждающий дух по отношению к другим христианам. Это естественно — не любить таких людей. Это естественно — быть критичными и нетерпимыми. Когда ваша церковь живет в атмосфере негативной критики, это верный знак того, что она — очень приземленная и Дух Божий не имеет туда прямого доступа.

Седьмое: присутствие механизмов защиты определенно свидетельствует о том, что большинство человеческих мыслей, желаний, и мотивов искажены, а следовательно эгоистичны и разрушительны. Как я уже говорил в прошлую субботу, старая природа написана в наших нервах. Она впитана всеми фибрами нашей души. Быть эгоистичным — естественно для нас! Боюсь, что это будет последней каплей в столкновении с беспощадной реальностью, но прочтите книгу Иеремии, глава 17, стих 9: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено: кто узнает его?» Ваше и мое сердце не только лживо, не просто лживо, но мы даже представить себе не можем, насколько лживы наши сердца. Мы даже не понимаем, не можем понять, насколько мы испорчены.

Только один вывод мы можем сделать из всего сказанного сейчас: быть самим собой — это нечто сверхъестественное. Когда вы увидите по-настоящему искреннего человека, знайте, что он встречался лицом к лицу с Богом.

Давайте продвинемся еще на один шаг вперед. Никто не может быть самим собой в принципе, до тех пор, пока основанием их самооценки будут они сами. До тех пор, пока ваша самооценка будет основана на каких-то качествах вашего характера, вы будете бояться быть самими собой, потому, что вы не сможете отделаться от ощущения, что вы недостаточно хороши. Когда вы смотрите внутрь — можете быть уверены, что там вы обнаружите то, о чем не хотели бы знать. Такой вещи, как искренность просто нет в человеке. Всякое действие греховного человечества — обман. Однако, сегодня у меня есть две хорошие вести для вас.

Первое, как я уже говорил, у меня за плечами большой опыт самообмана. Это та самая борьба, которую я вел на протяжении многих лет, и я смею надеяться, что чему-то научился за это время. Завтра я собираюсь поделиться с вами этим из глубины моего сердца. Я буду говорить о некоторых принципах искренней жизни, которые затрагивают самые основы нашего существования. Если вы не хотите этого — пожалуйста не приходите, потому что мы будем затрагивать самые болезненные вопросы реальности. Однако, я хочу вам заявить, что есть искреннее христианство, и оно может становиться все более и более доступным вам каждый день, и об этом мы поговорим завтра.

Но я не хочу оставить вас на 24 часа без надежды, и это — вторая добрая весть. Евангелие Иисуса Христа может принести вам истинную самооценку, которая разрушит весь ваш обман. Евангелие Иисуса приходит извне, оно не зависит от глупостей и перекосов нашего сердца. Оно не зависит от наших безумных попыток быть «кем-то». Евангелие заявляет о нашей неограниченной ценности в Иисусе Христе, потому, что Он умер именно за нас. Нам не избежать самообмана без этого Евангелия. Мы можем иметь его даром и во всей полноте прямо сейчас. Говоря словами Е. Уайт, мы ни секунды не должны больше оставаться неспасенными, и если вы чувствуете себя плохо — прекратите смотреть на себя. Вы не увидите там ничего хорошего, и я говорю это вам так уверенно, потому, что вы — такие же люди, как и я.

Однако, есть Тот, Кто знает о вас даже то, что вы сами о себе не знаете. Иисус знает все, что только можно о вас знать. Более того, Он знал это еще до того, как решил пойти на крест. Если бы вы были на Его месте, то, глядя на свой характер, вы, наверное, могли бы подумать: «О, нет, нет, я не буду умирать за него!» Но вместо этого Он простер Свои руки на кресте всему миру. Он сказал: «Я принимаю тебя такого, какой ты есть. Я принимаю тебя во всеми твоими недостатками. Я принимаю тебя со всем твоим самообманом. Я принимаю тебя со всеми твоими механизмами самозащиты, и, если ты позволишь Мне, Я вознесу тебя и посажу рядом со Моим троном и ты будешь находиться среди наиболее почетных людей во всей вселенной. Во Мне ты можешь иметь все, в чем только нуждаешься.»

Вы можете начать снимать свою маску, можете начать показывать свое истинное «я», потому, что теперь мы можем говорить о ценности, которую мы имеем в Иисусе.

Без Иисуса нет выхода из человеческой дилеммы, а Иисус, о Котором я говорю — Иисус из Евангелия, Иисус милости, Иисус, Который любит вас вместе со всем, что находится внутри вас.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Вчера мы попытались внимательно посмотреть на наше поведение, и я видел по вашим лицам, насколько болезненно это было для многих из вас. Нам бесконечно трудно сталкиваться лицом к лицу с реальностью нашей жизни, и все мы знаем об этом, независимо от того, сколько мы улыбаемся и говорим «Слава Богу!"

Где-то внутри нас есть глубокие, темные тайники, которые мы обычно храним закрытыми. Как правило, мы заглядываем туда только тогда, когда нас заставляют это сделать. Волей-неволей мы приходим к выводу, что настоящее, искреннее христианство — чудо, нечто сверхъестественное. Когда бы вы ни встретили по-настоящему искреннего человека, знайте: он лицом к лицу встречался с Богом.

Я также знаю, что многие из вас были весьма озадачены другой мыслью, неизбежно приходящей в голову. Возможно, вы думали о многих неверующих людях, которых вы знаете по работе или учебе и сравнивали их с вашими знакомыми в церкви. Иногда кажется, что неверующие куда более открыты и искренни, чем христиане.

Конечно, неверующие часто находят более легким говорить о своих ошибках, чем мы. В мире достаточно искренности. Возможно, это происходит лишь потому, что такие люди чувствуют меньше ответственности за свои слова. Для нас же, адвентистов, каждое слово, каждая мысль, каждое дело имеют вечные последствия. Большую роль здесь играет также тот факт, что многие люди смотрят на вас. Под всем этим давлением становится очень легко начать играть, одеть маску, которая спасет вас от трудностей. Часто, мы просто искушены делать это образом жизни. Поскольку искренность практически невозможна для нас, мы учимся носить маску так, чтобы она не спадала с лица в трудностях. В нашем сознании может даже появиться образчик идеального мира — того мира, в котором каждый успешно и полностью прячет себя.

Если вы верите в это, я не могу сказать вам ничего хорошего. Искренность — это не одна из возможностей для христианской жизни, это долг. Это единственный путь настоящей духовной жизни. Мы не можем отвергать искренность и в то же время остаться духовно живыми. Заметьте слова Христа в Евангелии Иоанна, глава 3, стих 21: «А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому, что они в Боге соделаны.» Текст 20 говорит нам, что люди без Христа ищут тьмы, стараются забыться. Текст 21 же говорит нам о том, что истинные последователи Иисуса отличаются от них: они идут к свету, они открыты и честны в проявлении своих чувств, и если в трудностях эти люди поступают правильно, то это только потому, что Бог проявляет Себя в их жизни. Христианская искренность приносит славу Богу, а не человеку, потому, что если он искренен, вы знаете, что и он может ошибаться. Более того, вы уверены, что он сам знает об этом и не скрывает этого. Поэтому любое доброе дело, совершаемое искренним человеком — чудо Божье в глазах окружающих. Слава приносится Богу, а не человеку.

Искренность — это не один из возможных стилей поведения для христиан, поскольку когда мы одеваем маску, мы пытаемся казаться такими, какими не являемся на самом деле. Другими словами, мы стараемся выглядеть лучше, чем мы есть. Если у нас это получается — мы просто крадем славу, принадлежащую Богу, а не нам. Одним словом, неискренность — это присваивание себе того, что принадлежит Богу.

Однако, последствия неискренности гораздо более важны, чем даже то, о чем мы только что сказали. Неискренность просто разрушает все, что мы делаем. Она не дает нам свидетельствовать: когда мы делимся верой неискренно, это отталкивает людей от Христа больше, чем что-либо другое.