Самая запретная книга о Второй мировой. Была ли альтернатива Сталину?

совершенно не интересуются, что у тебя «в голове», и не требуют, чтобы ты ежеминутно пел «осанну» их вождю и образу мыслей;

предлагают тебе, чтобы ты сам, своими силами, в том числе и взяв в руки оружие, следил за вновь установленным порядком и защищал его от тех, кого они нагнали с твоей шеи.

И вот в результате всего этого ты:

начинаешь наконец-то жить по-человечески — сытно и спокойно, не озираясь затравленно и поминутно в поисках следящего за тобой всевидящего ока безжалостных и вездесущих пресловутых «Органов»;

опять можешь спокойно поставить в красном углу в доме заветную икону, а то и целый иконостас;

опять можешь спокойно и без страха ходить в храм Божий и молиться там до упоения и блаженства;

работая на земле, в артели, на заводе или фабрике, понимаешь, что работаешь прежде всего на себя и свою семью, а не на какую-нибудь призрачную и непонятную революцию на Занзибаре, о котором ты даже понятия не имеешь, где он находится — этот злополучный Занзибар. Или в каких-нибудь там еще более экзотических Бечуаналенде или Тринидаде и Тобаго.

И вот при всех этих условиях, реалиях и пониманиях:

Если ты берешь в руки авторучку, карандаш, гусиное перо, в конце концов, и идешь на службу в местные органы самоуправления, органы власти, созданные этими иностранными солдатами, идешь в бургомистры, в старосты, в волостные, в управы, в комендатуры, в пекарни, в мастерские, в школы, в больницы, на заводы и фабрики — ты предатель Родины.

Если ты берешь в руки винтовку и идешь охранять покой и общественный порядок. Охраняешь свой собственный покой и общественный порядок, там, где ты живешь, — ты предатель Родины.

В этом случае — кого ты предаешь? Какой ты предатель?

..Видный современный российский ученый- историк и социолог, профессор, доктор исторических наукА.Б. Зубов в своих исторических исследованиях пришел к одному очень интересному и однозначному выводу. С точки зрения общепринятых норм юридического права СССР, а уж тем более его составная часть РСФСР — государствами как таковыми вообще не являлись. А были «...внеза- конными властными структурами, типологически сходными с разбойничьими бандами...».

...Если прибегнуть здесь к образному сравнению обвинений локотьчан в предательстве Родины со стороны «советских патриотов»> то для наглядности и лучшего понимания сути тогда происходившего можно представить себе все это в виде следующей аллегории. Представьте себе молодую девушку, слегка легкомысленную, но в то же время доверчивую и простодушную. Так вот, эту девушку сладкими уговорами и жаркими обещаниями о светлом будущем и вселенском счастье завлек на прогулку (только на прогулку — так он ее жарко и долго уверял, истово клянясь мамой и Карлом Марксом одновременно!) в темный лес горбун и урод, слюнявый и пархатый колченогий сифилитик. А там, насильно подпоив самогонкой, грубо набросился на нее, зверски избил и затем жестоко изнасиловал со всеми возможными и невозможными, мыслимыми и немыслимыми извращениями. А потом затащил ее, обессиленную, подубеспамятную, окровавленную, избитую и изнасилованную, дефлорированную к тому же, в свою грязную хату, объявив себя при этом ее мужем, и стал жить с ней. Каждый день продолжая насиловать и избивать, заставляя с утра до ночи трудиться и кормя ее при этом только хлебом да водой. Растлевая с детства рождаемых ею детей, превращая их в таких же уродов, нравственных и моральных. Выкинув на помойку ее иконы и нательный крестик, сорвав его с груди, оплевав и истоптав его.

А потом на этого урода поднимается сосед-ино- городний. Тоже не самый лучший в их деревне. Но он хоть в Бога верует, да и не пьяница, а работяга, каких свет не видел. Так вот, наподдает он этому уроду по гнилым зубам и пинками гонит его со двора. А девушке (теперь уже, увы, изможденной и измученной женщине) говорит: «Живи как хочешь, молись кому хочешь. За работу мою по изгнанию этого урода и его недопущению сюда впредь — плати мне долю малую. А так — ты свободна. Только, если этот урод вернется, а я его пропущу невзначай, дома меня не будет, к примеру, вот тебе винтовка и патроны. Для того, чтобы урода этого держать подальше от дома, пока я не подоспею на помощь». И она берет винтовку и начинает наконец-то жить той жизнью, какой хотела жить все эти долгие двадцать четыре года совместной жизни с этим (точнее, под этим) уродом. А попытавшийся вернуться было урод, встретившись взглядом с дулом винтовки, тут же поднимает до небес визгливый картавый крик: «Предательница, предательница! Ты Родину предала, ты Меня предала! Мужа твоего, законную власть твою!»

Это кого же' она предала — своего насильника- извращенца, что ли? Какую-такую законную власть? Она ее, эту власть, никогда не выбирала, никогда не соглашалась с нею и никогда не смирялась с нею.

Так дело обстояло и с локотьчанами.

Глава 11

РУССКОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ НА ОРЛОВЩИНЕ - ОТ Л0К0ТСК0Й ВОЛОСТИ К Л0К0ТСК0МУ ОКРУЖНОМУ САМОУПРАВЛЕНИЮ

Территория Русского государственного образования «Локотское Окружное Самоуправление» не сразу стала занимать ту территорию, которая стала известна после войны как «Локотьская республика». В территориальном строительстве и жизни этого государственного образования необходимо различать как минимум семь периодов. (Четыре последних периода — со времени эвакуации в Белоруссию и до конца войны — в настоящей книге не рассматриваются.)

Вот эти, по мнению автора, периоды:

Первый период. Постепенный территориальный и «качественный» рост РГО: Волость — Особый Район — Уезд — Округ.

Начало: конец сентября — 4 октября 1941 г.

Конец: 19 июля — 3 августа 1942 г.

Второй период. Период полноценного существования РГО «ЛОС».

Фактически сложившееся административно-территориальное деление территорий СССР, выведенных из-под советской власти в ходе войны 1941 — 1945 гг.

Начало: 19 июля — 3 августа 1942 г.

Конец: февраль 1943 г.

Третий период. От частичной оккупации Красной Армией значительных территорий РГО «ЛОС» до эвакуации в Белоруссию.

Начало: февраль 1943 г.

Конец: начало сентября 1943 г.

Четвертый период. РГО «Лепельское Окружное Самоуправление».

Начало: начало сентября 1943 г.

Конец: январь — февраль 1944 г.

Пятый период. Перебазирование большей части гражданского населения РГО и отдельных воинских частей РОНА в Дятловский район Новогрудской области «Всхудних Кресов» бывшей 2-й Речи Посполитой, «Лепельско-Дятловская республика».

Начало: январь — февраль 1944 г.

Конец: конец июня — середина июля 1944 г.

Шестой период. Эвакуация в Генерал-Губерна- торство — путь на жительство в Венгрию — остановка эшелонов в Верхней, отчасти в Нижней Силезии — «Си- лезская пробка».

Начало: конец июня — середина июля 1944 г.

Конец: середина октября 1944 г.

Седьмой период. Беженский: переселение в статусе германских гражданских беженцев в имперские гау

Нижняя Силезия, Мекленбург, Померания и дальнейшее проживание там в качестве беженцев наравне с беженцами-немцами из Восточной Пруссии.

Начало: середина октября 1944 г.

Конец: май 1945 г.

...Свою жизнь РГО «ЛОС» фактически отсчитывает от конца сентября 1941 г. В те дни в преддверии генерального германского наступления на Москву советская власть на местах на Орловщине, в районе Брянского леса, будущей Локотыцине, фактически самораспустилась. Районные и городские советские, коммунистические и энкавэдэшные бонзы разбежались здесь уже в двадцатых числах сентября 1941 года. Об этом периоде уже упомянуто выше в этой книге. В это же время Воскобойник и другие антисоветские подпольщики провели в окрестных селах и деревнях выборы новых руководителей местной власти — сельских, деревенских и волостных старост. И стали интенсивно создавать в этих селах и деревнях отряды самоохраны и сельской самообороны. По версии ИПХ, 30 сентября 1941 г. все вновь выбранные сельские, деревенские и волостные старосты в сопровождении только что созданных отрядов сельской самообороны собрались в Локоте на Вечевой Сход, постановивший всем окрестным селениям объединиться в Государственное образование, и выбрали главой этого образования, «губернатором Локотя и всех окрестных земель», К.П. Воскобойника.