Саркофаг

Очень много сходства с библейским раем: если "создатель" планировал настоящее "райское место", то за каким хреном изначально туда нужно было селить и Змея!? Для чего? Или Змей-Искуситель проник в рай без божеского разрешения? Или Змею было задание:

— Иди в рай и "искуси"…

В сказке "род людской" подразумевался русским. Понятно, в русской сказке не могут присутствовать иноземцы, кои взялись бы за "спасибо" очищать русских от ненужного им "добра". Сказка, как и положено сказкам, оканчивается хорошо: смертью Кощея от рук "добра молодца" с подробным перечислением всех этапов избавления от бессмертного злодея.

Важна сама идея смерти, кою ни один Кощей и никогда не обойдёт.

Чтобы написать старую сказку в новой редакции — слаб я талантом для такого действа, но и терпеть далее несуразности старой сказки больше не хочу: почему Кощей, имевший звание "бессмертный", в финале всё же гибнет? Хотя Кощей и неприятен, но хочется хотя бы такой справедливости с названием "не в мою пользу". Почему бы сказке изначально не придерживаться чего-то одного? Или он "бессмертный" и в таком разе наше житие будет неизменным, никогда хорошим не будет, или Кощей всё же смертен и есть надежда на перемены к лучшему?

Кощея именуют "бессмертным", но после учинённых им злодейств окружающие приходят к выводу, что "жить ему нельзя"! И странное дело: выясняется, что никакой он не "бессмертный, а такой, как и все…ну, может, подлее, хитрее и нахальнее всех прочих. И вторая неясность возникает: "а где вы были раньше!? Почему Кощею волю дали!? Сколько времени остальные, кроме Кощея, пребывали "во мраке невежества" о его бессмертии? Почему дозволяли вводить себя в заблуждение о бессмертии Кощея "кулачным" способом!?

Тот час была составлена "инструкция" по умерщвлению Кощея и опубликована в печати. Возникает сомнение: не он ли сам огласил инструкцию по своему умерщвлению? Потому, что жить надоело? Или и он понял, что нового в этой жизни ничего уже не будет и пора "ТОТ свет" посмотреть? Погулял, Кощеюшка, изрядно попортил кровушки народу, извёл приличное количество умных и светлых голов наших! Пора и "герою из народа" слово сказать! В самом деле, сколько можно жить!?

Старая сказка о Кощее не полная: в ней нет ни единого слова о том, где и как был погребён Кощей после гибели. Существенное упущение в сказке, не свойственное нашему "менталитету". Ничего не сказано и о том, как нам не допустить появления новых кощеев в будущем, и как избавиться раз и навсегда от страха перед ними.

На Руси было много "кощеев" и только сказочный был убит героем из народа. Все другие, вполне реальные, поступали наоборот и всегда первыми расправлялись с героями.

"Родной и любимый кощей" "силой гениальности своей приведший Россию к революции", как и сказочный, оказался на поверку смертным. Непонятной, непостижимой, запредельной мудростью веет от древней сказки: "хотя ты и бессмертный, но всё же не заблуждайся…"

Когда "наш любимый и гениальный" умер не от рук добра молодца, а как раз совсем наоборот, то мы, не имея инструкций о том, как его "увековечить в сердцах и памяти народной", всё делали по наитию. Все наши "великие созидания по наитию" всегда вершатся с "зада наперёд"… Вот и тогда, вместо того, чтобы найти приличный дуб у "моря-окияна", и повесить на нём сундук с останками нового Кощея, мы забыли рекомендации сказки и пошли совсем в другую сторону. Заблудились настолько, что позволили "в стольном граде Руси великой", на главной её площади соорудить "сундук" во много раз больший, чем нужно было "для вечного пребывания" останков "бессмертного". С первых минут сооружения видимого саркофага "вождю", в обществе зародилась тайная, "подпольная" крамола:

— А не слишком ли много будет ему такое?

— Вы что! Разве можно "гения" зарывать в землю!? Чем он тогда отличается от всех прочих? — крамола была маленькая, незначительная, и состояла всего-то из нескольких личностей-"бактерий" на всём "здоровом теле СС" (сокращённо: "страны советов").

Но если в "организме" есть хотя бы одна "бактерия сомнения", то весь организм здоровым считать нельзя. У медиков такие представления бытуют. У финансистов они другие: "миллион без копейки — не миллион"! Властолюбивые проходимцы о рождении крамолы знали, и всеми имеющимися возможностями её подавляли. Силу и зловредность любой инфекции биологи определяют так: "или она полностью, до последнего микроба, уничтожается в "здоровом теле отечества", или остаётся дремать до поры". Мысль-инфекцию "закопать, к чёртовой матери, самую большую беду России в землю!" оказалась неуничтожимой.

Но и до сих пор мы ждём, как и прежде, "добра молодца", который смог бы нам внятно ответить на вопросы:

а) "за каким хреном столько лет в "сердце родины" покоился наш "кощей"? Что, или какую пользу извлекла Русь от многолетнего хранения трупа?

б) и когда вы отмените "многобожие"?

Обстановка с "сердцами" на сегодняшний день известна и понятна, но никого она не волнует. Издавна "Сердцем Руси" в приказном порядке было велено считать столицу. На сегодня "столичное сердце" очень старое, изношенное, отравленное всеми ядами, какие только есть в природе. Оно всегда было эгоистичным, а временами — подлым, и "в лучшей своей части" плохо перекачивающее по "Руси великой" "финансовую кровь" сердце.

"Сердце" столицы — её главная площадь, хотя многие жители стольного града с этим не согласны и называют различные места города, претендующие на звание "сердца". Но это дело вкуса и пристрастий каждого жителя столицы в отдельности. У "столичных" граждан "сердце" имеет право находиться там, где наиболее удобно его обслуживать: в голове, в груди, в штанах, в желудке и в пятках. Граждан, прибывающих в столицу из других мест на заработки местонахождения "столичного сердца" вообще не волнует, не интересует и не касается. Оно может и вообще отсутствовать и на сегодня такое отсутствие пороком не считается. Не так уж и плохо для "бессердечного".

Основная масса "периферийных" граждан до сего дня продолжает заблуждаться в том, что главная площадь стольного града продолжает оставаться "сердцем" их отечества. С некоторой поры в сознании неизвестной части жителей стольного града, а равно и периферийных граждан, стали появляться сомнения в точности перечисленных выше "кардиологических" раскладов. На этой почве случился раскол: одни и до сего дня продолжают, до "сердечной боли", почитать останки "кощея" на главной площади за святыню, другие готовы безвозмездно и голыми руками разнести в пыль и прах сооружение из гранита цвета запекшейся крови. Третьи призывают примириться почитателей содержимого саркофага и с его противниками, но примирение не происходит по известной причине: не могут согласовать рецепт примирения. Создавшаяся ситуация вдохновляет написать сценарий нового фильма со старым названием: "Нет мира под оливами!"

Но как бы там не было, а сундук-мавзолей и до сего дня стоит в "сердце отечества", и разобрать его в ближайшее время не "представляется возможным по политическим соображениям". В сундуке не по чести лежит, если пользоваться польским языком, "lalka": кукла. Иначе: наш "вечный и дорогой" "кощей бессмертный".

С момента торжественного помещения трупа в мавзолей и началось наше проживание в саркофаге. Усыпальница для трупа виделась её создателям символом "вечного и правильного держания руки на пульсе Истории".

Наиболее "преданные коммунистическому учению" граждане награждались металлическими жетонами, именуемыми "орденами и медалями" с изображением в "профиль" "бессмертного". Обойдённые наградами о "щасливцах" говорили так:

— Товарищ Питейкин — большевик и "орденоносец"! — а в это время извечные "враги отечества" "простые, понятные и великие слова" о тов. Питейкине заканчивали

другими, тайными, "эзотерическими" словами: "трупоносец" ты и сын суки"!

Сколько было всего "трупоносцев" и "трупопочитателей" в отечестве нашем — статистических данных у меня нет.