Савроматы. Ранняя история и культура сарматов

В IV в. до н. э. южная ориентировка с отклонениями к западу и востоку становится господствующей в погребениях всего Оренбуржья. В целом на всей территории савроматских племен, включая и Поволжье, погребения с южной ориентировкой и с отклонениями в IV в. до н. э. составляют более 50 %.

Для раннего савроматского времени в Поволжье отмечен лишь один случай южной ориентировки: головой на юг был обращен ребенок пяти-шести лет в кургане 16 второго Бережновского могильника (погребение 1 с горшком VI в. до н. э., рис. 66, 3) [357] . Это явление, вероятно, случайное. Отклонения от строго установившихся правил при захоронении детей наблюдаются довольно часто. Фактически в Поволжье южная ориентировка становится обычной только с IV в. до н. э. в связи с распространением на запад прохоровской культуры Приуралья. Только с конца или второй половины этого века она занимает первое место и в Поволжье.

357

Синицын И.В. Древние памятники в низовьях Еруслана…, стр. 31, 32.

В савроматских могилах покойников обычно клали в вытянутом положении на спину (рис. 56). Однако в переходное время в подобной позе похоронено немногим более четверти всех погребенных, сохранившихся in situ полностью или хотя бы частично (см. табл. 4). В это время почти столько же погребенных лежат на спине с подогнутыми ногами; половину всех умерших клали на бок, чаще всего также с подогнутыми ногами. Обычно ноги покойникам подгибали слегка (рис. 2, 4; 3, 1–3; 20, 2; 26, 2), по известны случаи, когда ноги у них были довольно сильно согнуты (рис. 2, 5–7; 3, 4, 7; 8, 4; 30, 1).

Особенности позы погребенных отражены в таблице 4.

Таблица 4

Иногда на спине с подогнутыми ногами хоронили и позднее переходного времени. Это так называемая поза всадника или «танцующая» (рис. 10, 2; 23, 2; 52, 7), когда ноги раздвинуты ромбом, и «атакующая» (рис. 5, 2; 43, 1; 46, 2), когда одна нога вытянута, а другая подогнута. Эту позу часто придавали покойникам и более поздние сарматы в так называемых диагональных погребениях и реже в подбойно-катакомбных могилах. В этих случаях руки покойника обычно расставлены и слегка согнуты в локтях.

Иногда ноги покойников бывают перекрещены в голенях или бедрах (рис. 2, 5; 3, 8; 6, 4). Вероятно, это объясняется тем, что некоторым покойникам связывали ноги. Этой же причиной можно объяснить и такое положение ног, когда стопы плотно примыкают друг к другу.

Положение рук покойника весьма разнообразно. Чаще всего обе руки вытянуты вдоль тела; нередко обе или одна из рук в вытянутом или слегка согнутом в локте положении отставлены от туловища. Здесь трудно говорить о какой-либо закономерности, хотя вряд ли все можно объяснить одной случайностью. Возможно, «свободная» поза погребенного, лежащего с раскинутыми руками, связана с применением мягкой подстилки, например, из травы. В результате гниения такой подстилки и самого трупа кости рук могли сместиться.

Кисти рук бывают сведены вместе, а иногда руки перекрещены в предплечьях (рис. 2, 5; 3, 2, 3; 46, 2), подобно тому, как ноги перекрещены в голенях. О причине этого явления упомянуто выше — оно, вероятно, объясняется обычаем связывать руки некоторых покойников. Такое положение рук покойника характерно в погребениях переходного времени.

Без сомнения, преднамеренно, под влиянием какого-то культа, кисть одной или обеих рук иногда клали на нижнюю часть живота покойника (см. табл. 4). В таких погребениях мы находим кисти на подвздошной или лобковых костях, на головке бедра (рис. 2, 2, 7; 3, 1, 7, 8; 6, 4–7; 7, 1б; 8, 5; 11А, 1; 22, 1; 36, 1). Это положение кистей рук характерно для сарматских могил различных периодов, причем в более позднее время подобный обычай распространяется шире, хотя никогда не становится обязательным для каждого покойника.

В савроматское время приблизительно у 11 % погребенных, независимо от их пола, возраста и богатства, кисти рук лежат на тазовых костях. Более всего этот обычай связан с сарматами доно-поволжских степей.

У некоторых погребенных переходного времени рукам придано особое положение. В двух заволжских подбойных могилах этого времени погребенные похоронены в скорченном положении, причем в одном случае руки были согнуты в локтях и их кисти положены под щеку, как в могилах срубной культуры (рис. 3, 4), в другом случае (с. Максютово, курган 2, погребение 6) [358] кисти были сложены на животе. В курганах у с. Быково у женщины со слегка согнутыми ногами правая рука была сильно согнута в локте, и ее кисть находилась у подбородка, левая — также согнута и кисть ее лежала на животе (рис. 2, 6). Та же картина и в Южном Приуралье. В Акжарском могильнике под Актюбинском у одного из погребенных переходного времени обе руки были согнуты в локтях и положены предплечьями на живот (рис. 3, 8), у другого (курган 7) — то же положение занимала левая рука, правая же была опущена к коленям согнутых ног.

358

Синицын И.В. Памятники родового общества степей Заволжья, стр. 295, рис. 7, 4.

В результате анализа поз погребенных мы можем сделать вывод, что большинство отклонений от наиболее распространенной позы (в вытянутом положении на спине) связаны с наиболее ранними (переходными) погребениями.

Как правило, покойники лежат по длинной оси в середине могилы; в больших могилах с южной ориентировкой погребенных они лежат и по короткой оси (рис. 22, 1). Иногда погребенных клали не в центре могилы, а ближе к одной из ее стен. Такое размещение покойников свойственно богатым захоронениям типа Блюменфельдского кургана А 12, где сохранившиеся от разграбления два костяка лежали в юго-восточной четверти могилы (рис. 11А, 1). Это явление объясняется тем, что в могилу положено много жертвенных животных, занимавших остальную площадь пола. В больших могилах у станции Лебяжья, у с. Норка и в акбулакском кургане скелеты лежали вдоль северных стенок (рис. 2, 2). Такое положение погребенных в некоторых рядовых могилах часто зависело от размещения инвентаря и особенно заупокойной пищи, представленной в ряде могил тушей или частями туши барана, лежавших у противоположной стенки могилы (рис. 23, 2) [359] . Известны случаи, когда верхняя часть туловища покойника была направлена почти по диагонали могилы. Таково положение скелетов в кургане 1 Мало-Кизыльского могильника [360] и в кургане у с. Клястицкое под г. Троицк (рис. 36, 1). Здесь возможен элемент случайности. Отклонение тела погребенного от продольной оси могилы мы не раз встречаем в погребениях эпохи бронзы как явления случайные.

359

Rau P. Die Graber der fruhen Eisenzeit…, стр. 70, рис. 12.

360

Сальников К.В. Сарматские погребения в районе Магнитогорска. — КСИИМК, XXXIV, 1950, стр. 116, рис. 31.

Однако уже в V в. до н. э. в Приуралье возникает тенденция класть погребенных с отклонением от основной оси могилы. Так, в мечетсайском кургане 2 покойники были положены веерообразно (рис. 20, 2), а жрицы в том же могильнике и в тарабутакском кургане лежали почти по диагонали своих «саркофагов» (рис. 18, 3; 23, 1). Думаю, что это уже не случайно, ибо настоящее диагональное погребение обнаружено уже в кургане 6 V в. до н. э. (могильник Пятимары I, рис. 30, 1); в соседнем могильнике Близнецы диагональные погребения IV в. до н. э. обнаружены в кургане 2 (рис. 45, 5) и, вероятно, в кургане 4, где такой же формы квадратная могила оказалась полностью ограбленной. В свете этих новых данных мне представляется вполне вероятным, что обряд диагональных захоронений зародился в среде южноуральских савроматов, а не в Поволжье, как я считал раньше [361] . В Поволжье мне известно лишь одно детское диагональное погребение во второй Быковской группе (курган 1, погребение 11) [362] , относящееся ко времени не ранее IV в. до н. э., явно южноуральского происхождения, судя по северной ориентировке покойника и круглодонному сосуду (рис. 51, 8).

361

Смирнов К.Ф. О погребениях роксолан. — ВДИ, 1948, № 1, стр. 216.

362

Смирнов К.Ф. Быковские курганы. — МИА, № 78, 1960, стр. 222, рис. 20, 2 и стр. 224, 225.

Покойников хоронили обычно без гробов, прямо на подстилке дна могилы. Однако применялись и деревянные гробы, сколоченные из досок или плашек. Остатки их, лежавшие только вокруг и над покойником, обнаружены в кургане 19 у с. Политотдельское (рис. 51, 5), в курганах у сел Бережновка [363] , Усатово (Экхейм) [364] и в могильнике Пятимары I (рис. 44, 1). Обычай хоронить в гробах легкой конструкции развился у сарматов только в период прохоровской культуры. Однако уже в ряде погребений савроматских жриц Приуралья мы встречаем легкие «саркофаги», основу которых составляли широкие прямоугольные рамы, сколоченные из брусков или досок, покрытых сверху корой или травой (плетенкой?). Они найдены в могилах урочищ Тара-Бутак (рис. 18, 3), Мечет-Сай (рис. 23, 1) и у с. Новый Кумак (курган 9) [365] . Наиболее тщательно исследован такой «саркофаг» в кургане 2 Тарабутакского могильника. Он имел вид прямоугольной рамы из тополевых брусьев; каждая сторона рамы состояла из двух брусьев, которые по углам были скреплены при помощи пазов; к этой раме прикреплялись тонкие планки шириной 4 см, идущие поперек или чуть наискось рамы; они прослежены на дне могилы и над костяком. Кроме того, сверху лежал белый тлен от травы или тростника.

363

Синицын И.В. Древние памятники в низовьях Еруслана…, стр. 82.

364

Синицын И.В. Археологические раскопки на территории Нижнего Поволжья. Саратов, 1947, стр. 96.

365

Мошкова М.Г. Ново-Кумакский курганный могильник…, стр. 213.

В кургане 5 Акжарского могильника вокруг ребенка было сооружено нечто вроде каменного ящика: костяк был огражден плитами, поставленными на ребро.

Удавалось проследить над покойниками и легкие покрытия из тонких дощечек, коры и других органических материалов. Они обычно сделаны над верхней частью костяка. Можно предполагать, что в большинстве случаев подобные покрытия, или саваны, делались из материи, войлока, шерсти и потому не сохранились. В ряде случаев покойники прикрыты просто травой, камышом, хворостом.

§ 5. Различные формы проявления культа огня Трупосожжения

В погребальном обряде савроматов значительное место занимает использование белого, красного и реже желтого вещества. Наличие в савроматских могилах этих веществ, которые имели преимущественно культовый характер, свидетельствует о различной священной символике упомянутых цветов. По всей вероятности, белое вещество служило символом чистоты и было связано с обрядом очищения трупа, хотя не всегда очищение производилось этим веществом, поскольку мел и его заменители положены далеко не во все савроматские могилы.