Семь женщин

выходить замуж.

Ежегодным венцом службы святой проститутки становится

сексуальный ритуал с правителем страны: наместники Богини

и Бога любили друг друга во имя процветания. В общем, всё было

чудесно для женщины, нашедшей связь между духовностью и сек-

суальностью. Именно такой путь давал власть, силу, уважение

и безопасность.

Правда, также этот путь вызывал много зависти.

И потом пришла монотеистическая религия, во главе которой

стоял Бог-мужчина и чьими служителями были мужчины.

Это произошло не сразу, конечно. Я уверена, что приписать по-

явление и распространение христианства только зависти мужчин

к имеющим власть женщинам нельзя. Однако также я уверена, что

патриархальная религия дала много способов для её выражения.

Ведь женщина в христианстве — либо непорочная девственни-

ца, либо блудница. В честь первой воздвигаются храмы, которые

становятся всё выше и недостижимее, подчёркивая исключитель-

ность такой добродетели. Вторых начинают убивать.

Ни одна земная женщина не дотягивает до идеальной Девы

Марии. Куда больше каждая из нас похожа на Магдалину, жен-

14

Введение

щину, познавшую сладость греха, — то есть того, что в те века

начали считать грехом. Ведь каких женщин инквизиция подвер-

гала гонениям?

Красивых!

Сексуальных!

Вообще, то, что происходило в Средневековье, современным

языком можно назвать «переносом». Почему-то оказалось, что

женщина отвечает не только за своё поведение и за свои чувства.

Она своей склонностью к греху (читай — сексуальностью) скло-

няет к неправедным поступкам и мужчин тоже! Как Ева предло-

жила Адаму яблоко, так женщина предлагает мужчине тело, и это

тот соблазн, через который дьявол искушает мужчину и лишает

его сил. Поэтому нужно женщину наказывать за её сексуальность, и чем женщина привлекательнее — тем сильнее на неё можно

проецировать ответственность за собственные желания.

Ведьму вычисляли по особым отметкам на теле — родинкам,

рисунку капилляров, особенностям строения. Для того чтобы

найти на женщине тайные знаки, её нужно раздеть. И стояли свя-

тые мужи в сутанах, скрывающих возбуждение, и рассматрива-

ли обнажённое женское тело для того, чтобы осудить его потом

и уничтожить. Даже если на теле женщины не находилось ника-

ких отметок — то всегда был «сосок дьявола», то есть клитор, че-

рез который ведьма кормила своего адского любовника.

Но ведь не все инквизиторы были аскетами, соблюдающими

целибат.

Интересно, а как они объясняли наличие клитора у их соб-

ственных жён?

А ещё интереснее — как они объясняли наличие клитора у их

собственных маленьких дочерей?

И вот так женская сексуальность, которая в античное время

была основанием для социальной власти женщин, стала основа-

нием для уничтожения. Власть перешла к мужчинам. Женщины

15

cемь женщин

не просто ушли в тень — женщины стали бесправным, унижен-

ным, подчинённым мужчинам сообществом. Сексуальность ока-

залась под жёстким запретом и контролем со стороны мужчин.

Такие вещи не проходят бесследно. В глубинах бессознатель-

ного у каждой из нас продолжают гореть на кострах те женщины.

Мы помним. И мы опасаемся мужчин и опасаемся быть для них

заметными просто потому, что однажды они уже позволили себе

использовать свою силу и власть против нас. Более того, это пер-

вое, что они сделали, власть получив.

Я не обозлена на мужской пол, мне не свойственен агрессивный

феминизм или обвиняющая мужчин позиция. Сегодняшние муж-

чины: наши соседи, братья, отцы, мужья, любовники — не могут

отвечать перед нами за дела своих предков. Я лишь пытаюсь объ-

яснить, какие у женщины есть причины для того, что она делает, чтобы каждая из нас смогла стать осознаннее в своей жизни и по-

лучить шанс на изменение этой жизни к лучшему. И я настаиваю на

объективности: на самом деле у мужчины тоже есть страхи перед

женщиной — это отголоски времени матриархальных ценностей.

Женщина боится мужчины, потому что он физически силь-

нее и поэтому он может причинить (и причиняет) женщине вред.

В повседневной жизни современной женщины этот страх про-

является как желание контролировать мужчину. Это легче всего

осуществляется в отношениях — поэтому больше всего мы боим-

ся разрыва отношений, проецируя на это свои истинные страхи.

Мужчина боится женщины, потому что она может его кастри-

ровать, пока он маленький и не может за себя постоять. Соб-

ственно, средние века и инквизиция — это месть за это чувство

беспомощности мальчика перед своей матерью. А ещё женщина

когда-то его родила, а значит — может поглотить обратно. Эти

страхи отражаются в мифах о женщинах с зубастым или отрав-

ленным влагалищем или, например, в байке про крестьянина и его

дочь, которые, собрав по осени всё добро в телегу, отправились на

16

Введение

рынок. Хорошо поторговав, на обратном пути они встретили раз-

бойников, которые украли всё заработанное и увели коня с теле-

гой. И вот стоят отец и дочь посреди леса. Крестьянин сокруша-

ется о пропаже денег, и дочь говорит ему, смущаясь, что кошелёк

с деньгами она успела припрятать туда и все они в сохранности.

Эх! — восклицает крестьянин. — Жаль, с нами не было твоей ма-

тери! Мы бы тогда и телегу с конём сберегли!

В повседневной жизни современного мужчины эти страхи

проявляются как страх зависимости — потому мужчины больше