Шизоидность: ?!

Однако возбуждение толпы не привлекает крестьян. В силу этого коллективные беспорядки, недовольства у крестьян – более редкое явление, нежели, чем у горожан.

В силу своих фундаментальных психологических особенностей крестьяне нуждаются как в общении с другими, так и в одиночестве. Длительное одиночество – это несчастье для крестьянина (хотя тут немало индивидуальных отличий). Однако в то же время он привык быть и работать один на один с собой. Истинное счастье селян связано как с общением, с коллективным образом жизни, так и с возможностью некоторое время отойти от всех и побыть одному.

Почти половина крестьян не завидует успехам своих коллег, но примерно половина испытывает дискомфортные чувства при этом. Крестьянину лучше живется, когда он находится среди себе подобных, когда все равны. Поэтому расслоение сельского населения – психологический стресс примерно для половины жителей села.

В то же время такое расслоение коллективного сознания селян по важнейшим ценностям соответствует глубинным психологическим особенностям шизоидных личностей, что является характерной особенностью сельских коллективов. Это один из постоянно действующих источников психического напряжения селян. Такое напряжение – одна из глубинных черт шизоидной личности.

«Если бы люди не были настроены против меня, я достиг бы в жизни гораздо большего» – такой вопрос есть в методике MMPI. Среди горожан так считает больший процент лиц, в том числе в выборке обследуемых со значением шкалы Sc на уровне выборки селян. Большинство селян не считают, что люди настроены против них (но на них обижаются за недопонимание). Социально-психологические условия своей жизнедеятельности они оценивают достаточно благоприятно.

Любой отрыв от деревни, семьи, близких – стресс для крестьянина. Даже при кратковременных разлуках с близкими ему становится сложно, тяжело на душе.

Дружеские отношения, эмоциональная эмпатия – по-видимому, основной фактор детерминации их поведения. Поэтому дружба с лицами, чьи поступки нельзя одобрить – типичное явление в крестьянской среде. Для них более важно не соблюдение человеком правил, моральных норм, а моральная эмпатия с ними.

Такой эффект наблюдается у горожан при уровне шкалы Sc теста MMPI (шизоидность) около 90-Т баллов.

Наряду с этим, крестьяне не отрицают полезности дружбы. Дружба для селян – это способ не только удовлетворения своей потребности в эмоциональной эмпатии, но и выживания, оказания взаимной помощи, один из способов организации совместной деятельности и др.

Моральная и правовая нормативность

Для крестьян менее значимы законы, нежели для горожан, особенно успешных руководителей, которые в 99 % случаев считают нужными действие, соблюдение законов, регулирующих отношения между людьми. Около трети крестьян так не думают, они готовы жить в обществе, где законы отменены. Это говорит о том, что среди крестьян чаще формируется, проявляется эмпатичный тип личности, который руководствуется в своем поведении более не законами, а моральными нормами и системой взаимных привязанностей, системой симпатий и антипатий. Это говорит также о естественной несовместимости городского руководителя с сельским населением не только по типу интеллекта, степени эмпатичности, но и по готовности жить по заданным моральным и правовым нормам. Брать городских руководителей и переквалифицировать их в сельских – по меньшей мере необдуманный шаг.

Установки селян по отношению к преступникам, нарушителям достаточно жесткие: они должны быть наказаны. Однако эта жесткость выражена в меньшей степени, чем у горожан, что так же обусловлено тем, что у селян отношение к человеку предопределяется прежде всего возникшей симпатией или антипатией к нему.

Приверженность к жизнеустройству, в котором бы главенствовали законы, более характерна для руководителей, особенно городских. Среди горожан-руководителей такую приверженность высказало более 90 % обследуемых. Руководителю хочется установить законы, нормы, и чтобы дальше все текло по заранее установленным правилам. Крестьянину этого явно мало, ему необходимо соприкосновение душ, моральные нормы, принятые всеми.

Нарушение законодательства не осуждается селянами. Правовые нормы у них достаточно снижены, значительно в большей степени, чем у горожан-руководителей.

Чувство долга более характерно для лиц с высокой силой личности. Хотя это чувство менее регулирует поведение крестьян, оно более детерминируется чувствами симпатии и антипатии.

Большинство крестьян уважает обычаи, нормы поведения других людей. Но это мало касается лиц, склонных к употреблению алкоголя.

Рассуждения о морали, нравственности – одна из любимых тем бесед, чтения у крестьян.

Крестьяне предрасположены соблюдать коллективные нормы общежития, 2/3 из них не склонны прощать нарушение их своими односельчанами. Коллективное мнение селян психологически давит на непослушных, на тех, кто не живет нормами сельского общежития.

В силу своих акцентуаций крестьяне чаще испытывают такое чувств о, будто они умирают, покидают мир земной. Это способствует проявлению таких качеств личности, которые в полной мере проявляются у человека на границе жизни и смерти, например, чувства сострадательности к другим.

Чаще отстаивают справедливость лица с нормальной работоспособностью. Лица со сниженной дееспособностью не в состоянии активно отстаивать то, что считают справедливым.

Среди крестьян наблюдается рельефное расслоение на тех, кто отстаивает справедливость во всех ее проявлениях, и тех кто смирился со своей участью.

Таким образом, крестьянство содержит потенциал как для формирования атмосферы справедливости (при нормальной физической и психической нагрузке), так и для движения в сторону забитости, безмолвия. Это будет происходить, если увеличивать физическую и психическую нагрузку, подавлять крестьян нуждой и беспросветностью будущего.

Отличие крестьян от горожан, особенно от городских руководителей, пронизывает рациональную, моральную, эмоциональную сферы личности и является достаточно фундаментальным.

Особенности самооценки

Отличие селян от горожан связано и с самооценкой своей внутренней противоречивости. Для успешного горожанина самое трудное – это борьба с самим собой (2/3 обследованных), для 2/3 селян самое трудное в их жизни находится за рамками борьбы с самими собой, в большей степени это недопонимание окружающими.

Крестьяне менее уверены в себе, чем успешные горожане: 40 % из них постоянно испытывают неуверенность. При этом проявляется зависимость: меньшая уверенность в себе наблюдается у лиц работящих, хорошо справляющихся со своими обязанностями. В современной науке выявлен факт, когда самооценка у профессионалов высокого уровня падает. Не исключено, что эта зависимость проявляется и у крестьян: скромность, заниженная самооценка являются существенными личностными особенностями наиболее трудолюбивых, лучших крестьян.