Шизоидность: ?!

Сказанное не означает, что механизмы вытеснения не действуют в среде крестьян. Нередки ситуации, когда воровство не сопровождается никакими угрызениями совести, когда эти факты просто вытесняются из сознания.

Но все же мелкие кражи на селе, даже в детстве, более характерны для слабых личностей. Но и они это совершали значительно реже, чем дети в городе.

Пьяницы, разгильдяи, недисциплинированные колхозники как бы чувствуют на себе осуждающий взгляд других. Они не лишены интуитивности.

Лица с пониженной работоспособностью, с низкой силой личности, судя по ответам на вопросы теста MMPI, пьют много воды, они чаще устают. Это можно выявить и путем наблюдения.

Мотивация достижения более развита у психически активных людей.

Таким образом, слабые личности на селе обладают признаками маргиналов: они чаще оказываются вне семейных, товарищеских, дружеских отношений, с большим грузом социальных, психологических проблем. Это усугубляется их здоровьем, психофизиологическим состоянием. Различие между сильными и слабыми личностями на селе более контрастное, чем в городе. Слишком большое количество слабых личностей на селе может просто парализовать сельскохозяйственное производство. Существенные проблемы в организации производства наблюдаются также в сельских коллективах с чрезмерно выраженными шизоидными чертами (шкала шизоидности по тесту MMPI выше 100–120 Т-баллов).

Суеверие и религиозность крестьян

Религиозность не свойственна крестьянам. Большая часть обследуемых (2/3) достаточно равнодушно относится к религии. Свою религиозность признали не более 30 % обследованных. Это примерно такой же процент, как и в достаточно воспитанных, образованных слоях городского населения. Религиозность пенсионеров значительно выше, чем работающих селян. Среди работающих селян она выше также у лиц более зрелых, с более низким уровнем образования, квалификации, у женщин.

Сильные личности чаще слабых признают существование бога. По-видимому, это связано с тем, что построение своей достаточно масштабной, сложной модели окружающего мира, в которой есть место богу, требует немалых энергетических затрат. Но в целом вера в бога у активно работающих селян распространена в меньшей степени, чем у горожан.

Религия связана с построением глобальной модели мира, что не характерно для крестьян: их модели мира более локальны, они привязаны к тому, что их окружает непосредственно.

Отчетливо выраженной связи между верой в бога и ростом шизоидности не обнаружено. Скорее всего, это связано с тем, что шизоидные личности чаще сами строят свою модель понимания окружающего мира и придерживаются ее.

Крестьяне не суеверны. Около половины из них не считают, что сны бывают вещими, что из них надо извлекать предостережения.

Люди активные, с сильной личностью в своем большинстве не верят в приметы, слабые личности нередко в приметы верят.

Они не верят и в чудеса. Они более верят в себя, в свой труд, в своих родственников, друзей.

Они надеются более не на бога, а на помощь других людей. Они ею живут, причем в большей степени, чем верой в бога. И эти люди чаще находятся не где-нибудь, а среди непосредственного окружения – в первую очередь это родственники, друзья. В известной степени вера в родственников, односельчан многим заменяет веру в бога. Эмоционально, духовно, экономически крестьяне более зависят от своих родственников, друзей, селян, чем от бога, который почитаем, но который все же далеко.

Однако многие религиозные праздники, соблюдение обрядов на селе сохраняются. Интерес к этим праздникам, их живучесть во многом определяется тем, что они удовлетворяют потребность людей в общении.

Семья, семейные отношения

В селе семья является не только социально-психологической, но и экономической единицей (свое подворье есть практически у всех). Для селянина семья – это почти все. Взаимная любовь, благожелательное отношение друг к другу – норма семейной жизни. Наряду с этим почти каждый селянин периодически испытывает чувство ненависти к членам семьи (рельефно это переживает каждый четвертый). Это одна из особенностей личностей с «двойным зажимом»: периодическое возникновение противоположных чувств по отношению к наиболее любимым людям.

Большая часть из них считает своего отца хорошим человеком, однако среди горожан таких лиц все же больше. Не смотря на высокую значимость семейных отношений в среде крестьян, они требуют, ожидают от своих отцов, матерей больше, чем типичный горожанин, и в силу этого более негативно реагируют по типу «двойного зажима» на любые недостаточно эмпатичные с их точки зрения, порой ситуативные, поступки своих отцов и матерей.

Сказанное подтверждается и анализом реакций некоторых крестьян на приводимые результаты обследования. Они вдруг начинали интенсивно искать причины своей якобы меньшей любви к родителям, чем у горожан. Рассуждения были самыми различными, однако большая часть не желала признавать данного факта, хотя совсем недавно при массовых исследованиях их мнение было другим.

Это обусловливается шизоидным типом их личности: к самым любимым и уважаемым отношение у них более требовательное. Однако это касается более их внутренних, интимных переживаний, этот факт выявляется только специфическими диагностическими методами, но он нередко опровергается самими селянами в процессе беседы с кем-то со стороны.

Горожане, даже с повышенной шизоидностью, статистически чаще в своем большинстве, утверждали, что любят свою мать. До 10 % селян так не считает. Это говорит о том, что отношение к матери у них также формируется под влиянием «двойного зажима», этот эффект в большей степени проявляется по отношению к ближайшим родственникам, друзьям, по отношению к наиболее близким людям.

Поэтому не случайно около 8 % из них не считают своих матерей хорошими женщинами (это чуть иной аспект, чем просто любовь к матери). Это значительно выше, чем в среде лиц без черт шизоидности. Любовь к матери у селян сопровождается и особыми переживаниями по поводу той или иной несправедливости с ее стороны.

Крестьяне реже горожан считают, что их семейная жизнь такая же хорошая, как и у большинства знакомых. Еще более низкие показатели на этот счет у лиц с низкой силой личности, быстро устающих, не ориентированных на успех (с более выраженной мотивацией избегания). Они неважно показывают себя в труде и имеют проблемы в семейной жизни.

Лица с пониженной работоспособностью, с низкой силой личности чаще испытывают дисгармонию в семейных отношениях, дефицит любви и тепла. Основная же масса селян довольна своими семейными отношениями.

Крестьяне достаточно естественны, их половая жизнь с точки зрения необычности сексуальных действий более разнообразна, чем у горожан.

В обследованных деревнях примерно у каждого третьего селянина большая часть ближайших родственников (отец, мать, брат, сестра) уже живут в городе. И только каждый пятый селянин не имеет в городе ближайших родственников.