Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Шрифт:

Предложив поклоны туласи, повторяй Харе Кришна мантру на четках из туласи, помня самбандхагйану (знание о взаимоотношениях). Нет строгих и жестких правил, касающихся времени, места, чистоты или нечистоты при повторении Харе Кришна. Святое имя - самая благоприятная вечная истина.

Затем повтори следующую мантру и вырази почтение шрикришначаранамрите, выпив ее, а затем коснувшись ею головы.

ашлеша-клеша-нихшеша-

каранам

шуддха-бхакти-дам

кришна падодакам питва

шираса дхарайамй ахам

Затем следует принять немного махапрасада, повторив сначала:

руданти патаках сарве

нишвасанти мухур мухух

ха ха критва палайанти

джаганнатханна-бхакшанат

После этого следует выразить полное почтение с мантрой:

дорбхйам падбхйам ча джанубхйам

ураса шираса дриша

манаса вачаса чети

пранамо ‘штанга иритах

Так заканчиваются ритуалы утренней пуджи.

Вечером повтори муламантру, камабиджу и гайатримантру двенадцать раз. Никогда не принимай никакой пищи или питья, не предложенных Господу.

патхйам путаманамайантамахарйам сатвикам видух

раджасам индрийа-прештхам тамасам арттидо ‘шучих

Нужно соблюдать врата на Экадаши и в дни явления вишнутаттв в соответствии с “Хари-бхакти-виласой”, насколько это возможно. Никогда не общайся без нужды с непреданными. Избегать дурного общения - одно из главных качеств Ваишнава.

[1] Такая благочестивая деятельность, как неосознанное

служение или слушание кришнакатхи от преданного (агйатасукрити), ведет к бхакти.

[2] В своем комментарии на “Шикшаштаку”, который называется “Санмодана-бхашйа”, Шрила Бхактивинода Тхакур утверждает, что слово парам в первом стихе означает, что после шраддхи и сатсанги, то есть на стадии бхаджанакрийи, человек занимается повторением святого имени.

[3] Быть зрелым означает, что человек должен тщательноизбегать намапарадхи, на что указывает слово дурдаивам. Тогда он способен должным образом прославлять святое имя, форму, атрибуты и игры Господа.

[4] Третий стих “Шикшаштаки” описывает качества садхаки, проявляющиеся после того, как он освобождается от оскорблений. В червертом стихе слова на дханам на джанам на сундарим указывают на отличительные качества чистого преданного, свободного от всех материальных желаний.

[5] В пятом стихе слово кинкарам означает, что живое существо вечно остается слугой Кришны, но из-за своих прошлых злодеяний оно тонет в материальном океане.

[6] В шестом стихе описываются внешние признаки бхавы. На этой стадии садхака преодолел почти все анартхи.

[7] Когда влюбленные встречаются, их называют йукта (связанные). До до того, как они встретились, их называют айукта (не связанные). Экстатические эмоции, возникающие у влюбленных из-за невозможности обнимать и целовать друг друга так, как им того хочется - независимо от того, связанные они или нет, - называются випраламбха.

[8] Когда привязанность, возникающая в обоих влюбленных перед их встречей благодаря созерцанию, слушанию друг друга и т.д., становится очень приятной, смешиваясь с четырьмя элементами, такими как вибхава и анубхава, это называется пурварага.

[9]Праваса– это слово, используемое для обозначения разлуки влюбленных, которые прежде имели очень близкое общение. Это чувство разлуки возникает у влюбленных, когда они находятся в разных местах.

This file was created

with BookDesigner program

bookdesigner@the-ebook.org

25.11.2013

Поделиться с друзьями: