Шри Бхаджана-рахасйа

Предложив поклоны туласи, повторяй Харе Кришна мантру на четках из туласи, помня самбандха– гйану (знание о взаимоотношениях). Нет строгих и жестких правил, касающихся времени, места, чистоты или нечистоты при повторении Харе Кришна. Святое имя - самая благоприятная вечная истина.

Затем повтори следующую мантру и вырази почтение шри– кришна– чаранамрите, выпив ее, а затем коснувшись ею головы.

ашлеша-клеша-нихшеша-

каранам шуддха-бхакти-дам

кришна падодакам питва

шираса дхарайамй ахам

Затем следует принять немного маха– прасада, повторив сначала:

руданти патаках сарве

нишвасанти мухур мухух

ха ха критва палайанти

джаганнатханна-бхакшанат

После этого следует выразить полное почтение с мантрой:

дорбхйам падбхйам ча джанубхйам

ураса шираса дриша

манаса вачаса чети

пранамо ‘штанга иритах

Так заканчиваются ритуалы утренней пуджи.

Вечером повтори мула– мантру, кама– биджу и гайатри– мантру двенадцать раз. Никогда не принимай никакой пищи или питья, не предложенных Господу.

патхйам путаманамайантамахарйам сатвикам видух

раджасам индрийа-прештхам тамасам арттидо ‘шучих

Нужно соблюдать врата на Экадаши и в дни явления вишну– таттв в соответствии с “Хари-бхакти-виласой”, насколько это возможно. Никогда не общайся без нужды с непреданными. Избегать дурного общения - одно из главных качеств Ваишнава.

^[1] Такая благочестивая деятельность, как неосознанное служение или слушание кришна– катхи от преданного (агйата– сукрити), ведет к бхакти.

^[2] В своем комментарии на “Шикшаштаку”, который называется “Санмодана-бхашйа”, Шрила Бхактивинода Тхакур утверждает, что слово парам в первом стихе означает, что после шраддхи и сат– санги, то есть на стадии бхаджана– крийи, человек занимается повторением святого имени.

^[3] Быть зрелым означает, что человек должен тщательноизбегать намапарадхи, на что указывает слово дурдаивам. Тогда он способен должным образом прославлять святое имя, форму, атрибуты и игры Господа.

^[4] Третий стих “Шикшаштаки” описывает качества садхаки, проявляющиеся после того, как он освобождается от оскорблений. В червертом стихе слова на дханам на джанам на сундарим указывают на отличительные качества чистого преданного, свободного от всех материальных желаний.

^[5] В пятом стихе слово кинкарам означает, что живое существо вечно остается слугой Кришны, но из-за своих прошлых злодеяний оно тонет в материальном океане.

^[6] В шестом стихе описываются внешние признаки бхавы. На этой стадии садхака преодолел почти все анартхи.

^[7] Когда влюбленные встречаются, их называют йукта (связанные). До до того, как они встретились, их называют айукта (не связанные). Экстатические эмоции, возникающие у влюбленных из-за невозможности обнимать и целовать друг друга так, как им того хочется - независимо от того, связанные они или нет, - называются випраламбха.

^[8] Когда привязанность, возникающая в обоих влюбленных перед их встречей благодаря созерцанию, слушанию друг друга и т.д., становится очень приятной, смешиваясь с четырьмя элементами, такими как вибхава и анубхава, это называется пурва– рага.

^[9]Праваса– это слово, используемое для обозначения разлуки влюбленных, которые прежде имели очень близкое общение. Это чувство разлуки возникает у влюбленных, когда они находятся в разных местах.

This file was created

with BookDesigner program

[e-mail]

25.11.2013