Шумерские притчи

принять за модуль 176 м, то три таких модуля точно укладываются на юго-западной стене

между углом города и воротами, а также между двумя воротами этой стены. В том, что

разбивка территории города производилась на основе модульной системы, не было ничего

удивительного, если учесть высокий уровень развития математики и геометрии в древнем

Двуречье.

2. Город.

1. Участь города не может быть определена, когда библиотекарь становится

торговцем.

2. В городе хромого, калека - курьер.

3. В городе, где нет собак лисы главные.

4. Песни города его прорицатели.

5. Песни города его величие.

6. Один город не приветствует другой город, но один человек приветствует другого

человека.

7. Название города - Идиби. Имя его правителя - Дибиби. Имя его жены бесполезно

вообще.

8. Торговец покинул город, и рынок развалился.

35

10. Если тебя выслали из города, то город и его правитель сдержаны.

11. Чтобы рассмотреть Землю, он покинул свой город.

12. Иноземец - утвердился в чужом городе.

13. Клоун высмеял город. Город высмеял клоуна и тот заплакал.

14. Когда лжецы входят городскими воротами, перед ними есть палец, указывающий на

них, позади них есть палец, указывающий на них.

3. Лодка.

1. Паром прибыл в Забалам. “О, Утту Ларсы, ну кто там еще пришвартовался”?

2. Начесный парусник сядет на мель.

3. Воинственен как лодочник.

4. “Если лодка начнет тонуть, то я вытащу груз”. Когда все закончится, что ты

получишь? Она же еще плывет и не тонет.

5. Как лодка, он всегда плавает в воде.

6. Дайте мне мои инструменты, и я спущу свою лодку на воду.

7. Оснащение неладное, и корма не мореходная.

8. Ты призываешь в свои свидетели Икура – разрушающего горы, а сам не можешь

переплыть реку на лодке.

9. Парус на мачте побеждает течение реки.

10. Собака ничего не дает парому и все же ее поглаживают, заходя на него.

11. Позволь лодке утонуть в реке вместе со злом.

12. Предположим, что сон настигает лодочников, предположим, что он настиг их – в

таком случае нужно идти только по дороге.

4. Священник.

Шумерские священнослужители или просто жрецы являлись неотъемлемой частью жизни

общества. У каждого Ануннака был собственный жрец и храм, куда приносили

жертвоприношения. В каждом поселении, на перекрестках дорог и в красивых местах

обязательно должен был находиться алтарь, посвященный кому-то из лучезарных владык.

Ученые до сих пор не могут сказать, со сто процентной уверенностью скольким высшим

сущностям поклонялись в Шумере. Но счет идет на десятки, а может и сотни имен с

учетом разных вариантов их написания. Сами шумеры очень просто объясняли

существование такого количества божеств. В шумерском (не аккадском) тексте “Энки и

мироздание” написано следующее: “А поскольку одному богу [лучезарному], как он ни

мудр, трудно уследить за всем на земле, он, обходя края черноголовых [шумеров],

распределил обязанности между богами, каждому назначив следить за чем-либо одним”. В

практическом плане это означало, что каждый жрец отвечал за какую-то определенную

функцию, например, за дождь, за изгнание злых духов, за лечение и так далее.

Зачастую функции жрецов пересекались между собой, что порождало теологические

споры и священные войны за право говорить, что одно родовое божество выше другого. В

36

притчах мы встречаем одинаковые фразы, посвященные разным Ануннакам.

Вера древних была настолько беспрекословной, что в книге С. Крамера “История

начинается в Шумере” описан случай, где говорится, что человеку лучше было признать

свою вину, чем клясться именем божества, чтобы подтвердить свою невиновность.

Но уважение высших сил не означало автоматическое уважение жрецов. Тексты

посвященные жрецам, очищающим от греха, жрецам жалобных барабанов и просто

жрецам, поражают своей саркастичностью и дерзостью. Видимо, люди за тысячи лет

совсем не изменились. Уважая божеств, люди не уважали жрецов их представлявших.

В наше время общество то, и дело вздрагивает от скандалов связанных с мздоимством,

хамством, поборами, сексуальными скандалами и откровенным наплевательством

отдельных священнослужителей, как на свое учение, так и на нормы человеческой морали.

Это порождает негодование и религиозные споры. Но, как писали древние: “Никогда мать

не рожала безгрешное дитя. Мысль в том, что безгрешных никогда не бывало на Земле”….

1. У жреца жалобного барабана, соседняя область находится рядом с домом.

2. Даже если б лодка жреца тонула, он все равно бы шел по суходолу.

3. Жрец жалобного барабана – здоровее лодки!

4. Жрец жалобного барабана швырнул своего сына в воду: “Может ли город быть

[строить?] как я? Может ли страна жить как я?”

5. Жрец жалобного барабана причитал, вытирая свои чресла [после оргазма]: “Нельзя

удалить то, что принадлежит моей любовнице Инанне”.

6. Однажды жрец жалобного барабана встретил льва в пустыне: “Приезжай в город” –

сказал он, - “Пройди вратами Инанны, где любую собаку побьют палками! Что твой

брат делает в пустыне?”

7. Еда жреца жалобного барабана: куски большие, но вес маленький.

8. Жрец, чьи заклинания неприятны, высоко ценится среди жрецов жалобных

барабанов.

9. Жрец жалоб пришел на поле, чтобы украсть ячмень. Владелец поля поймал его.

“Моя бестолковая голова! Я изумлен! Помоги мне разогнуться и уйти отсюда” –

сказал жрец.

10. Жрец Ана ест рыбу с луком, но кресс-салат [очень острый] делает его больным.