Сироты из Безнебесья, или Дети невидимого света

Когда же мушаафир остановился на Пути своем у реки, то стал разглядывать свое отражение, не способное сложиться на поверхности проточной воды.

В меандре загрязненный выделениями нечистой земли речной проток сильно обмелел, густо поросший дремучими теневыми зарослями ежеподобного телореза с пышными белокурыми цветами. В мокром блеске галечника гнездовались темнобрюхие серпоклювы. В отдалении вырисовывалась влажными красками серая вереница отцветшего кустарника среди обезображенных ясеневых деревьев, чьи иссохшие листья были изъедены шпанками.

И сквозь круто сомкнувшиеся горные вершины тускло просвечивал фрагмент неба.

Мушаафир размышлял, что Войти в Сумрак нужно было еще до Отлучения этой Камкарры от Сияния Сакеллария.

Теперь же ему оставалось только возвратиться к Учителю Емурлаку и принять Его Путь, но до того срезать волосы и сохранить Силу, что осталась.

Но прежде, чем решиться, мушаафир увидел фигуру, наблюдающую за ним с противоположного берега.

– Кто ты? – спросил мушаафир.

– Хал-Ашад, – был ему ответ.

Мушаафир отступился от незнакомца.

– …ты ищешь Чистый Сумрак и Путь к Высшим Сферам и Пересечениям Неба, – произнес Хал-Ашад, – но знай, что если случится твое Вхождение в Сумрак, то исход не определен!

Ибо нынче ты осуществляешь чужие Замыслы, чьи семена были посеяны еще до рождения твоего.

Мушаафир спросил, о каком Замысле он говорит? и в чем Семя его?

Хал-Ашад же сказал:

– …разве Учитель твой не объяснил тебе? или ты слушал его невнимательно?

– Я – сам себе учитель!

Но Хал-Ашад пропустил его слова мимо ушей:

– …ведь сказано было Учителем, откуда происхождение твое и откуда содержание твое и откуда начало твое, и откуда Ум твой!

И происхождение, и содержание, и Ум единородны, и с происхождением содержания происходит и Ум.

Ум же был одним из Даров Жизни, но кто Даровал эти Дары?

И что это были за Дары, и кто даропочитал Жизнь?

Если Учитель твой не объяснил тебе, кто среди Даропочитателей, то я, Хал-Ашад, исправлю ошибку.

Ибо среди Даропочитателей Жизни были Истинные Силы и Ложные Силы, произошедшие от Единой Нерасколотой Филактери.

И хотя все Великие Силы и Великие Взаимодействия неотделимы от Филактери и Мирозданий Ее, но каждая из них может действовать внутри самой себя и зарождать в себе собственные Замыслы.

Когда Великие Силы, среди которых были Истинные и Ложные – из-за Размышлений, Желаний и Замыслов своих сделались в самих себе замкнутыми и стали утрачивать первоположенный контакт друг с другом, и не могли уже воспринимать Неделимую Филактерь как Единую, а себя как Аспект Природы Ее, – то они приложили немало Усилий, чтобы вновь сойтись в том, что ими было наречено Телом Совершенного Учения, которое было Первой из Первейших Форм Жизни!

Средоточием средоточий, пересечением всех явлений, что соприкасались для взаимодействия в творении.

Изначальное Совершенное Тело даропочиталось каждой из Великих Сил, и каждая из них приложила руку к его сотворению.

И Сакелларий даровал Телу Сияние свое, Сааддиф даровал Телу Дыхание свое, Амигдала даровала Телу Форму, подобную своей Форме, и Форма Совершенного Тела наполнилась Святым Сиянием Сакеллария и окуталась Дыханием Сааддифа, и Нексус Филактери связал все Воедино.

То были Дары Истинные.

Среди Ложных же Даров был Ум, который в Дар Совершенному Телу преподнес Безликий Пустотелый Ужас, господин Ложной Тьмы и Ложного Мировосприятия, чье имя звучало как Рахакар.

И Нексус Филактери силой своей связал все Дары Воедино.

И когда Истинные и Ложные Дары каждой из Великих Сил проявились и вызрели в Совершенном Теле, они сделались Участниками его и Деятелями его, и Нексус связывал и удерживал их как пленников, и в Алмазный Дворец Тела вошел сам Хатхагата, Высшая Природа Филактери, и принес в Дар Телу – свое Учение!

И Учение Хатхагаты проникло в каждую из Великих Сил, чьи Формы были направлены во Дворец Тела для восприятия его.

И Учение проникло в Сакелларий через Сияние его, ибо Сакелларий и Сияние равноедины и единородны.

И Учение проникло в Сааддифа через Дыхание его, ибо Сааддиф и Дыхание его равноедины и единородны.

И Учение Хатхагаты проникло в Амигдалу через Форму ее, ибо Амигдала и Форма равноедины и единородны.

И Учение проникло в Нексус и настроило распределение связей его, ибо Нексус и Его Связи равноедины и единородны, и с рождением содержания рождается и форма.

Но среди Истинных Даров присутствовал и Ложный Дар Ума, дарованный Рахакаром.

И Учение Хатхагаты проникло в него через Сияние, через Дыхание, через Форму и Связи, через Пустоту!

Но воистину Дар Рахакара был Ложен, и Учение, проникнув в Ложный Дар, не обнаружило Следов его, ибо Дар Рахакара оказался Пустым, Бессамостным и не имел сущности, подобно Зеркальному Сумраку.

Однако Рахакар с его помощью украл Отражение Учения Хатхагаты и Утаил его.

Им были украдены и иные Отражения, Отражение Сакеллария, Отражение Сааддифа, Отражение Амигдалы, Отражение Нексуса и Отражения их Форм, и даже Отражение Великой Единой Филактери, которую он сумел воспринять, будучи своим Даром причастен к Телу Совершенного Учения.

Ты же, мушаафир, спросил меня, в чем Замыслы, которым следуешь? и откуда восходят Семена их?

В Уме, мой ответ, что подложили под Порог Врат твоих, как подбрасывают Плачущее Дитя.

Слушай, от Изначального Тела Совершенного Учения впоследствии были сотворены Иные Тела.

Но они не были Совершенными и не являли собой Учение, ибо хотя в сущности их заключались взаимосвязанные силы первоначальных Даропочитателей, как Сияние Сакеллария, Дыхание Сааддифа, Форма Амигдалы и Связи Нексуса, но эти Иные Тела были сотворены Рахакаром в Ложном Пространстве его собственного Ума.

И он не допускал Здесь распространение Подлинного Учения Хатхагаты, и даже некоторым из Древнейших Форм оно неведомо.

В сущности Тело Совершенного Учения Великой Филактери стало прообразом для будущих Камкарр и само являлось Изначальной Камкаррой.

Вплетая в свою замысловатую Иллюзию Знания и Отражения, полученные от Тела Совершенного Учения, Рахакар сотворил Подложную Даль в Отраженном Пространстве своего Зеркального Ума.

И это Пространство было неотличимо от Подлинной Неделимой Филактери, хотя его Формы и Содержания их являлись только Отражениями. Сам же Рахакар вознамерился воздвигнуть Ум свой над Учением и воссоздать себе Филактерь, и утвердиться над ней как Хозяин.