Система и личность

Учитель-мудрец [45] учится, совершая, как подчиненный, как нижестоящий, свой путь за кулисами всех вещей, узнавая оборотную сторону всего, что пережито человечеством. Это необходимо потому, что только через свой опыт он может увидеть и уловить координаты связи между сущим и символическим.

Учитель должен самостоятельно совершить переход, в котором он сталкивается один на один с неприкрытой правдой жизни, подвергаясь банальным и грозным опасностям обстоятельств, которыми полна человеческая жизнь. Причем только он будет свидетелем этого опыта, о котором никогда не сможет рассказать. Здесь закладывается энергия, структура и сила его последующего знания – знания, подкрепляемого очевидностью.

45

Искусство жизни принадлежит лишь тем, кто – они крайне редки – в высшей степени по-хозяйски, галантно умеет обслуживать жизнь как акт собственного духа, за это их и зовут мудрецами. Слово «мудрец» образовано от лат. sapiens – знающий, ведающий. Корень глагола sapere (знать) означает обладать знанием или давать знание, познавать с удовольствием.

Уча затем других, ему придется преодолевать диалектику, рациональность символов: он никогда не сможет передать непередаваемое – свой непосредственный опыт. Инструментализируя диалектику различных «вещей» знания, сопоставляя различные библиографические источники, обычаи, исторические сведения, учитель так или иначе организует символы, чтобы показать людям, где находится обиталище бытия. Для этого он должен постоянно учиться в тени своего экзистенциального риска. В определенном смысле можно сказать, что он эволюционирует, духовно насыщается вне закона, при этом создавая впечатление блюстителя всех его положений.

Учитель, если решает помочь ученику, то указывает один из моментов, но не уточняя всего, ибо знает, что рано или поздно ученик окажется в ситуации, которая потребует от него творчества в условиях абсолютной новизны, потому что каждому индивиду бытие предлагает нечто новое.

Единственной наградой для учителя, формирующегося в сокровенности самого себя, может стать встреча с другим великим учителем. Поскольку в системе официального обучения превалирует так называемый критический подход, любой учитель говорит, что верить никому нельзя, но в глубине души он всегда надеется встретить учителя более великого, что означало бы для него познание кратчайшего пути от существования к бытию. К сожалению, мистические школы – как восточные, так и западные – говорят об этом как о Духе, единении, озарении и т. д., а лучше было бы избегать этого, потому что тогда мы перескакиваем через реальность самого человека.

Технически формирование учителя должно осуществляться в состоянии всегда открытой и не знающей границ рациональности. Только такой человек может дать гарантию истины, развития всем остальным ролям и стереотипам, бытующим в обществе.

Естественно, он использует очевидность креативной игры, приносящей блаженство.

Часть вторая

Глава первая Система, власть и внутренняя диалектика

1.1.

Все верят в то, что газеты отражают социальную, местную, общественную, политическую реальность, то есть запечатлевают действующую социологию. Я же, напротив, намереваюсь показать существование власти, которая предшествует любой национальной и международной ситуации, освещаемой в печати. Читатели, покупающие газеты или обсуждающие хронику событий, не имеют представления об этой реальности.

Изначально происходит контроль, отбор новостей и образов. В дальнейшем результаты отбора распространяются в соответствии с проникающей способностью культуры каждой отдельной страны. Однако основные координаты политики, экономики, традиций, рынка, идеологии задаются другими силами, которые обладают возможностями предвосхищать события.

Народ представляет собой измерение массы, выдвигает требования, но не способен удовлетворить собственные потребности. Существуют вожди от природы, наиболее одаренные индивиды, умы, способные формализовать великие события, приводящие к удовлетворению интересов многих. Их рациональность и интуиция позволяет им находить наилучшие решения для всего социального контекста – небольшого или огромного.

Это происходит так же, как и в семье: дети не могут знать реальную логику, которую используют родители. Когда ребенок растет, он обучается всему и в будущем будет знать даже больше, чем родители. Примерно то же самое происходит и на уровне общества.

Если мы посмотрим на Италию или Бразилию, то до сих пор можно заметить превалирование американского лидерства. Субсидии и косвенные судебные разбирательства под предлогом интересов государства и системы полиции предписывают (по причине проигрыша итальянцами войны) подчиняться определенным директивам, которые координируют банковскую деятельность, некоторые радикальные партии и т. п. Эта политика американского первенства «обезглавливает» лучших лидеров итальянской финансовой верхушки.

И это естественно: историю пишут победители, а не проигравшие. Мы знаем о других народах древности согласно письменным источникам римских победителей. Например, нам известны обычаи и образ жизни галлов и других так называемых варваров по свидетельствам Юлия Цезаря и других историков, вплоть до Светония [46] . Это наглядный пример того, как победители пишут историю.

46

Гай Светоний Транквилл (ок. 75–160 гг. н. э.) – римский писатель, историк-энциклопедист.

Сегодня мы познаем мир глобализации через призму тех, кто обладает превосходством власти. У них есть возможность контролировать в том числе образ, то есть прессу, информацию, телевидение, Интернет.

Например, в Италии мы наблюдаем за маленькими войнами, разворачивающимися в Израиле, или в Палестине, или в соседней Югославии, или в Чечне, или в Афганистане, но в Италии каждый день умирает гораздо больше людей в автомобильных авариях и вследствие других причин.

С другой стороны, проблемы существуют на всем земном шаре: во многих государствах Африки происходит массовая резня, но об этом никто не знает, потому что этого не надо знать, потому что это не проходит отбор со стороны тех, кто контролирует экономическое и политическое управление на планете.

Во главе всего существует власть. Что такое власть? Это дар, являющийся частью естественной борьбы, которую ведет человеческий разум. Власть является врожденным свойством экосистемы, состоящей из множества индивидов.

Наше воспитание очень инфантильно: мы верим, что посредством голосования можно что-то изменить, что, написав статью или устроив демонстрацию, можно добиться решения. Кто побеждает, командует, обладает экономическим превосходством, тот управляет социальным образом со всех точек зрения.

Например, большинство из нас воспитаны в христианско-католических традициях, что связано не с истиной, а с победителями. Константин обязал к военной службе большинство христиан своего времени, в результате чего, победив римского императора в битве в Сакса Рубре в 306 г. н. э. и обладая военным преимуществом, он установил государственные интересы согласно той идеологии, которую он перенял у военной силы, полностью состоявшей из христиан. Таким образом, владение и охрана крепостей и религиозных богатств перешли к другой категории: сначала они использовались во имя так называемых богов, а теперь – во имя Христа.

Никто не знает настоящую философию, написанную, например, языческими теологами. Мы думаем, что она не существовала, но на самом деле очередная академия (в данном случае христианство) уничтожила все остальные свидетельства прошлого, так же как это делали мусульмане и любой другой народ-победитель. В свое время Рим разрушил все существовавшие религии, установив собственную идеологию политеистического типа.

Чтобы провести точный анализ, необходимо абстрагироваться от всех ценностных ориентиров и внутренних убеждений: все это святая святых, о которой свидетельствует каждый человек самому себе и которая становится абсолютом перед лицом всего мира. В данном случае я говорю об отстраненном анализе, исследуя исключительно экономический, психологический и политический аспекты.