Система и личность

1.2.

Существование, возникающее как действие бытия, на логическом уровне не обосновывает себя автономным образом, но с того момента как человек существует – то есть с того момента, как появляется душа, возникает вот-бытие, происходит воплощение, – неизбежным становится появление своего рода протеза, структуры, системы. Например, все мы разумны, духовны, интуитивны, гениальны, но, когда мы хотим сообщить что-то, мы используем язык, то есть определенный протез, систему. Грамматика состоит из простых знаков, чисел, цифр. Синтаксис как несущая структура языка является порядком размещения кирпичиков, слов. Синтаксис – это протез, система, и никто из нас, насколько бы он ни был умен, не может избежать этого необходимого условия: или человек говорит и дает себя услышать, или он не существует.

Факт существования большого количества людей порождает способ взаимодействия, становящийся правилом для частей, которые должны их соблюдать и передавать. Следовательно, появляется система, регулирующая власть в своих интересах и интересах части. Государство – это факт, который воздействует на каждого из нас.

Система свойственна плану существования. Как и любой другой человек, я обладаю чувством, я разумен, следовательно, являюсь также и духовной сущностью, однако мое присутствие удостоверяет тело, слово меня выражает, дает мне право, наделяет меня юридическим принципом, экономическим статусом.

Когда бытие воплощается, оно становится исторической индивидуацией. Даже если люди между собой похожи, каждый в своем роде неповторим: каждый обладает особенной личностью и исторической индивидуацией. С того момента как я существую, во мне соединяются логическая и органическая системы. Я представляю собой тело, сердце, печень, легкие, пищу, дружбу, секс, компанию, поэзию, искусство, стратегию, то есть я являюсь универсумом ценностей. Многие из этих ценностей материализуются не только в то, что определяет человека органически как тело, существующее в плюрализме других тел, но также и как социальную единицу, способную к расширению территориальной психологии (например: «Это – мое, это – твое», «Мое право заканчивается там, где начинается твое, и наоборот». Кроме того, находясь в определенной совокупности, мы выстраиваем правила, синтаксис, переводя все в логический дискурс: много слов, индивидов, существований с единством исторического смысла, который потом – совершая различные переходы, от войны к миру, через сезоны и этапы развития – становится политикой, экономикой, историей.

С того момента как бытие создает историческую интенциональность, Ин-се воплощается, человек вербализует себя через территориальную психологию. В этом территориальном существовании неизбежно проявляются два типа потребностей: первичные биологические и социальные. Одни потребности синергичны другим, и оба типа взаимосвязаны. Исторически более важно удовлетворить биологическую потребность, но наши ценности и наша человеческая идентичность без социальных ценностей аннулируют и биологические потребности.

1.3.

Интенциональность бытия уточняется в момент своего воплощения, потом нуждается в продолжении своей идентичности, но также сплоченности, единстве действия, единстве архитектуры. Непрерывная и устойчивая идентичность, локализованная интенциональностью бытия, является проектом, который требует порядка, задающего сущность и существование этой идентичности как стабильной протяженности, порядок, обеспечивающий эффективность определенной органиграммы. Человек существует физически и является органиграммой [47] , каждый из нас – слово, имеющее точную позицию и обладающее собственным диалектическим развитием.

47

Слово «органиграмма» состоит из двух терминов греческого происхождения: [oganon] – порядок, совокупность средств, направленных на одну цель и способствующих реализации определенной цели; [gramma], [grammatos] – буква, фиксированный знак.

Диалектическое развитие использует критерий: 1) интенциональности бытия, своего наивысшего универсума, и одновременно с этим 2) своей исторической локализации.

Например, семя падает, и там, где оно падает, появляется дерево. С того момента как оно падает, формируется характеристика, историческая личность этого семени. Изначально два семени одинаковы, но от того, как и куда они попадают, каждое становится в дальнейшем единственным, сильным, развивающимся.

Существование вступает в диалог с бытием, но для этого необходима структура, то есть протез, или, точнее, система. Система означает «помещенный, опора, начинающая придавать единообразие и стабильность тому, что воплотилось, произошло». С того момента как онто Ин-се воплотилось, оно персонализирует данное место по своему образу и подобию. Человек создает свой дом, землю, право, законы, государство согласно проекции своей потребности в развитии идентичности, установлению гармонии и диалектике с многими другими «Я», учитывая, что другие не только представляют собой трудность, но и развитие. Каждый раз, когда мне удается стать одним целым с другим, представляющим ценность, я расширяюсь и расту.

Культура – это передача миллионов видов опыта «в одной таблетке» отдельному индивиду здесь и сейчас. Великое событие истинной культуры – это соединение миллионов видов опыта, которое незамедлительно начинает выстраиваться у маленького индивида, биологически живущего не более ста лет. Все это система.

1.4.

1) Первая характеристика: как только появляется идентичность, непрерывность, стабильность, система стремится заполучить все возможности, что предполагает «заработок, захват, метаболизацию, фагоцитоз [48] всего того, что соответствует ее росту». Подобно тому как клетка метаболизирует все то, что подходит для ее специфической идентичности, так же и индивид или группа индивидов, сформировавшись, пытаются заполучить жизненное пространство для роста и развития.

48

Фагоцитоз – процесс активного захватывания и поглощения живых и неживых частиц одноклеточными организмами или особыми клетками, фагоцитами. Прим. ред.

В сущности, предприятие, политическая группа, лидер стремятся заполучить пространство. Это может быть телевизионное пространство, пространство радиовещания, экономическое, идеологическое, эстетическое пространство – не имеет значение какое, главное, что это пространство для действия по образу и подобию группы или лидера, одержавшего победу.

«Заполучить возможности» означает стремление предприятия выйти на благоприятный рынок с помощью метода и логических инструментов, предоставляемых юриспруденцией и политической системой. Существует много координат для ведения бизнеса. Нет необходимости изобретать скрытые нечестные ходы. Например, вор как таковой является самым неподготовленным в этой игре. На самом деле, чтобы успешно управлять процессом заполучения возможностей, необходим высокий уровень рациональности.

2) Вторая характеристика: действующая, приоритетная группа, одержавшая победу, обладает способностью защищаться от любой возможной альтернативы. Установленная система обладает проприоцептивной способностью к защите, поддерживает свою логическую, идеологическую, стабильную идентичность, собственную империю, беспокоится о том, чтобы новое пространство или возможные революции не привели к уменьшению командующей идентичности. В итоге собственность не имеет значения сама по себе, а лишь в отношении к личности.

Так же наиболее передовой экономический материализм отстаивает существование идентичности духа. При этом важна его принадлежность, например, «Мерседесу» или «Кока-коле»: не достаточно гуараны [49] , чтобы заместить «Кока-колу». «Кока-кола» сделает все, чтобы гуарана не добилась успеха, то есть не предоставит пространство этому напитку, пусть и менее дорогому, более качественному и натуральному.

В основе системы лежит ум, который управляет превосходством власти и, очевидно, делает это во имя себя.

49

Гуарана – великолепный бразильский напиток, экстракт одноименного растения. В отличие от кока-колы является натуральным продуктом.

Имя является качеством уникальности субъекта, то есть модусом ума. Тот же смысл имеет нация, команда, предприятие, история философии. В итоге стремление быть материалистичным показывает эгоцентричность ума, действующего как идентичность внутри экономического, политического, биологического пространства.

Название, определяющее позицию человека, не допускает альтернатив. Например, огромная империя «Кока-колы» не может быть названа по-иному, потому что за «Кока-колой» стоят акционеры, история, форма экономического империализма. Это знамя власти победившей системы.