Сканда Пурана

"Кто - ты, прекрасная девушка, кому ты принадлежишь, почему плачешь?"

Будучи спрошенной Рати, Она поведала ей всё, что случилось.

Когда это было поведано Рати Владыке гор, он разволновался в уме. Придя на место, он взял Дочь за руку, и вернулся в свой город.

Через подружек Она оповестила родителей: "К чему - это несчастное, никчёмное тело?

Я либо заполучу желанного мужа, либо расстанусь с телом. Если желанная цель - труднодостижима, возможно ли обрести её без аскезы?

Поэтому я иссушу своё тело различными ограничениями. Если вы - добры ко мне, благословите меня на это".

Услышав эти слова, отец и мать сказали "Не надо!" (У-МА!) Дочь, твоё тело не предназначено для боли и совершения суровой аскезы!

Девочка, прекрасная видом! Будущие события не дано избегнуть никому и никогда. Даже если человек не желает их, грядущее наступает. Поэтому не стремись к ним выполнением аскезы".

Деви сказала: "Ваше утверждение - неверно, таково - моё мнение. Цель - не достижима одной судьбой.

Человек обретает плод частично судьбой, частично усилием, частично естественным путём. Нет четвёртого способа обретения результата.

Говорится, что брахманство было обретено Брахмой благодаря аскезе, я не желаю знать того, что приобретено другим.

Если желанная вещь не может быть обретена посредством тела, которое - бренно, глупец будет сожалеть, когда тело будет потеряно.

Такова - природа этого тела: оно рождается в одном месте, а умирает в другом. Так или иначе, оно умирает во чреве и умирает, едва родившись.

Оно приходит в негодность в детстве, в юности и в старости, к чему - это тело, если не достигается предназначение человека?"

Она отправилась на вершину Хималаи, вершину множества чудес и тайн. Её сопровождали подруги и заплаканные взоры родителей.

Там Дочь гор сняла свои одежды и украшения. Она носила божественные одеяния из коры и совершала аскезу с великим отречением.

Поместив Ишвару в сердце и усердно произнося пранаву, Парвати стала достойной почитания как одна из риши и почиталась таковой.

Она принимала омовение трижды в день. Раз в сто лет она ела только один лист паталы, другую сотню лет Она съедала один опавший лист бильвы, следующую сотню лет Она пила только воду, ещё одну сотню лет Она жила только воздухом. Затем, практикуя отречение, Она стояла только на мысках стоп, затем Она оставила всякую пищу. От Её аскезы люди стали испытывать жар. Видя, что Вселенная стала испытывать жар от Её аскезы, Хара прибыл к Ней под видом брахмачарина. Он носил украшения из коры и был покрыт шкурой из лани Руру, также Он носил посох, имевший благие свойства. Он сохранял присутствие духа и приличествующее поведение. Поэтому Её подруги с почтением приняли Его и поклонились Ему.

Когда Он выразил желание поговорить с Дочерью гор, Ему Её подруги возразили: "Святой брахман, эта девушка завершает обеты и отречения. Через пять мухурт (4 часа), Её обеты будут завершены. Поэтому подожди это время, после этого, брахман, ты можешь поддержать беседу со своим другом на разные темы, относящиеся к добродетели, благочестию и преданности".

Её подруги со слезами на лицах описывали деяния Богини перед брахманом. Незадолго до завершения времени ожидания, под предлогом нужды, Он удалился и вошёл в пруд неподалёку от Её обители. Он погрузился в него и закричал: "Я тону, кто-нибудь, вытащите меня отсюда"!

Услышав Его крик, Виджая и другие пришли туда и подали Ему руки, но Он тонул всё глубже, и уходя от них всё дальше, крича всё громче: "Я лучше умру, чем прикоснусь к женщине без духовной цели. Это - не ложь".

Вслед за этим, туда прибыла Парвати, завершив Свои обеты.

Она подала Ему левую руку. Но Он не одобрил этого: "Благородная женщина, не следует принимать ничего нечистого, ничего сделанного небрежно и того, что совершается с изъянами. Твоя левая рука - нечиста, поэтому я не ухвачусь за неё".

Парвати возразила: "Я не подам моей правой руки никому, брахман, потому что она предназначена для Владыки богов. Господь Бхава может взять мою правую руку, даже если она отсохнет от совершения аскезы. Сказанное мной - правда".

Брахман сказал: "Если ты - такая гордая, от кого мне ожидать спасения? Мой обет также непоколебим, как и твой обет. Мы, брахманы, - достойны почитания даже Рудрой. В чём - твоя аскеза, раз ты пренебрегаешь страдающим брахманом, который находится на грани смерти? Если ты - непочтительна к брахманам, уходи с моих глаз. Если ты считаешь их достойными почитания, вытащи меня".

Устыдившись упрёков и укоров, прекрасная женщина посчитала вытащить брахмана превыше всех других Дхарм. Она подала Ему правую руку и вытащила его, показав тем, что женщина спасающая мужчину погрязшего в океане мирского бытия делает тоже, что - и Господь, Источник существования мира.

Вытащив Его, Она совершила омовение и села в йога асану.

Брахмачарин спросил Её, смеясь: "Прекрасная женщина! Что ты желаешь сделать, приняв йога асану? Прекраснотелая!"

Богиня сказала: "Огнём йоги я хочу сжечь это тело, а ум мой пусть будет запечатлён на Махадеве".

Брахмачарин сказал: "Парвати, сказав немного слов, как подобает брахману, Ты можешь делать, что Тебе нравится.

Желание брахмана не должно быть пренебрегаемо благочестивыми. Если Ты примешь это как Дхарму, Парвати, то поговори со мной немного".

Богиня сказала: "Говори, брахман, я подожду одну мухурту (48 минут).

Тогда Верный обетам сказал Богине и сопровождавшим Её подругам: "К чему, прекрасная Женщина, эта аскеза в начале цветения твоей юности? Это не кажется мне подобающим.

Ты обрела редкое рождение, как человеческое существо, в обители Владыки гор. Почему, прекрасная женщина, отвергнув все мирские удовольствия такой редкой природы, Ты подвергаешь своё тело истязанию?

Я страдаю, глядя на Тебя, нежнотелую, становящуюся несчастной, как лотос, увядающий на морозе.

Прекрасная Женщина, ещё одна вещь, задуманная Тобой придаёт боль моей голове. Это - то, что Ты желаешь расстаться с телом. Женщина, Ты - неразумна.

Утверждение, что бог любви - жесток и коварен по отношению к людям, - правда, раз Ты, любимая всеми, подвергаешь своё тело страданию.