Сканда Пурана

Сын сказал: "Отец. Разве ради сладостей человек должен учиться? Должен ли я соглашаться на это условие? Говорится, что учёба для людей должна осуществляться для достижения Блага".

Каутхума сказал: "Да будет твоя жизнь такой же долгой, как у бога Брахмы, раз ты говоришь так. Да будет благо с тобой всегда! Почему ты не учишься дальше?"

Сын сказал: "Всё, что следует изучить и понять, содержится здесь, в матрике. Поэтому, зачем следует снова и снова сушить себе горло бесконечной рецитацией?"

Отец сказал: "Мальчик, ты говоришь загадками. Что же понято тобой здесь? Ответь же, я желаю услышать твои слова".

Сын сказал: "Даже после 31 000 лет изучения, отец, в твоём уме поместились лишь различные аргументы и ошибочные мнения. Различные дхармы указаны в даршанах с особыми указаниями на них, но твой ум относительно них действует как зыбкое вещество. Я развею его. Ты изучаешь учения, но ты не постиг их смысла. Эти брахманы, которые считаются единственными толкователями Писаний, в действительности, - двуногие животные. Я произнесу такие слова, которые развеют тьму неведения. А означает Брахму, У именуется Вишну, М известна как Рудра. Эта триада именуется гунами. Ардхаматра (полу матра) на вершине слога ОМ - Величайшая. Это - Садашива. Таково - величие слога ОМ. Это - вечная шрути. Величие слога ОМ невозможно описать полностью даже за десять тысяч лет миллиардами книг. Буквы начиная с А и заканчивая Х-карой (висаргой) являются четырнадцатью Ману. Они - суть: Сваямбхува, Сварочиша, Ануттама, Райвата, Тамаса, Чакшуша шестой, нынешний Вайвасвата, Саварни, Брахмасаварни, Рудрасаварни, Дакшасаварни, Дхармасаварни, Раучья и Бхаутья. Цвета их по порядку - таковы: белый, белёсый, красный, медный, жёлтый, рыжеватый, чёрный, тёмный, дымчатый, красно-коричневый, коричневый, трёхцветный, пёстрый, и цвета каркандхура (цвет плода). Вайвасвата также является слогом КША, он также - чёрного цвета. 33 буквы, начиная с КА и заканчивая ХА являются 33 богами. Буквы от КА до ТХА известны как двенадцать Адитьев: это - Дхата, Митра, Арьяман, Шакра, Варуна, Амшу, Бхага, Вивасван, Пушан, Савитар десятый, Тваштр одиннадцатый и Вишу, именуемый двенадцатым Адитьей. Он рождён последним среди адитьев. Но он - выше других. Буквы от ДА до БА - известны как 11 Рудр: это - Капали, Пингала, Бхима, Вирупакша, Вилохита, Аджака, Шасана, Шаста, Шамбху, Чанда и Бхава. Восемь букв от БХА до ША считаются восьмью Васу: это - Дхрува, Гхора, Сома, Апа, Анала, Анила, Пратьюша и Прабхаса. Они известны как восемь Васу. Две буквы СА и ХА представляют Ашвинов. Таковы - известные 33 буквы. Анусвара, висарга, джихвамулия и упадхамния являются четырьмя видами живых существ: джараюджа (рождённые из чрева), андаджа (рождённые из яйца), сведажа (рождённые из пота), удбиджа (рождённые из семени). Так именуются живые существа. Это объяснено внешнее значение, теперь выслушай истинное значение. Те люди, которые привержены богам, привержены и их обрядам и достигают того высшего положения полуматры (Садашивы). Эти живые существа, принадлежащие к четырём видам тварей, становятся освобождёнными, когда умом, речью и телом почитают богов. При обращении с грешником, не почитающим кого-либо из них, это обращение не будет священным, даже если Брахма скажет, что это - так. Эти боги стоят на пути Вед, они осуждают людей за их злодейства, за любые их еретические почитания. Эти порочные люди, преступающие законы богов, совершающие ритуалы, аскезы, раздачу даров и повторение Имени божеств, скитаются по пути Марутов. Посмотри на силу заблуждения тех, кто не обуздывает себя. Эти грешники изучают матрику, но не почитают богов!"

Выслушав эти слова, отец был удивлён.

Он задал ему множество вопросов и сын ответил: "Твой первый вопрос о матрике был разъяснён мной тебе. Выслушай ответ на второй вопрос об обители пяти по пяти начал. Пять элементов, пять кармендрий (органов действия), пять джнанендрий (познающих органов), вишайи (объекты), ум, интеллект и ахамкара (эго), Пракрити и Пуруша, и двадцать пятый Садашива являются сущностями, именуемыми пятижды пятью. Дом, состоящий из них, есть тело. Кто постигает его в совершенстве, достигает Шивы. Последователи Веданты именуют интеллект многоликой женщиной. Пока она указывает на разные объекты, она принимает множество форм, но в соприкосновении с Дхармой, как единственным объектом, остаётся только одна мысль, хоть она и имела множество форм. Знающий значение этой истины не попадёт в ад. То, что не указано мудрецами, что не почитается и не приемлется божествами, что - полно вожделения, учёные мужи именуют бадхамчитракатхам. Теперь услышь ответ на пятый вопрос. Жадность (лобха) является крокодилом, жадность приводит к греху, из жадности проистекает гнев, вожделение также исходит из жадности. В действительности, всё исходит из жадности: заблуждение, обман, ложная гордость, упрямство, желание чужого добра, невежество, отсутствие Знания. Похищение чужого богатства, домогательство до чужих жён, все рискованные авантюры и совершения преступлений - результат жадности. Жадность должна быть преодолена тем, кто преодолевает себя. Лицемерие, ненависть, клевета, злоба - свойственны жадным людям, не преодолевающим себя. Они могут быть знающими все Шастры в совершенстве, они могут быть учёными, они могут развеивать сомнения, но, будучи охваченные жадностью, они падают. Те, кто - охвачены жадностью и гневом, - лишены уважения почтенных, они - подобны тем, кто - сладкоречивы, но носят нож за пазухой. Они - подобны колодцу, заросшему травой. Эти люди, имеющие побуждения и способности, стараются действовать различными путями, но злодеи среди людей разрушают все их пути через жадность. Эти притворщики благочестия являются ничтожными существами. Они украшают себя внешними признакам благочестия, но они грабят мир. Эти жадные люди должны считаться великими грешниками. Джанака, Юванашва, Вришадарбхи, Прасенаджит и множество других людских владык достигли Небес благодаря преодолению жадности. Поэтому, те, кто избегают жадности, пересекают океан мирского бытия. Другие же будут схвачены крокодилом. Теперь узнай о восьми видах брахманов. Матра, брахмана, шротрия, анучая, бхруна, ришикальпа, риши и муни - эти виды брахманов названы в разделах Вед. Каждый последующий считается более великим, чем предыдущий по учёности и благочестию. Человек, рождённый в семье брахмана, является лишь по касте брахманом. Если он не обращается к гуру и лишён выполнения ритуалов, он именуется матра. Человек, который - правдив, преодолел внутренние побуждения, практикует следование Ведам, милосерден, смиренен и всегда говорит правду, именуется брахмана. Человек, который - искушён в разделе шакхе Веды, вместе с её ритуалом и во всех дополнениях, и который занят шестью обязанностями брахмана, искушён в Дхарме, известен под названием шротрия. Брахман, знающий Веды и Веданги и их смысл, чистый умом, кто избавился от грехов, кто - прекрасен и мудр, кто имеет учеников и постоянно занят изучением Вед и т.д., известен как анучана. Человек, наделённый всеми благими качествами анучаны, обуздывающий чувства, через постоянное совершение жертвоприношений и изучение Вед и принимающий пищу, оставшуюся после совершения жертвоприношения, именуется бхрупа. Кто обрёл всё знание, ведическое и мирское, кто обуздал чувства и кто пребывает в уединении, именуется ришикальпа. Человек, преодолевший влечение плоти, кто обладает превосходством, кто - постоянен, и принимает простую пищу, кто - свободен от подозрительности, кто - правдив и способен благословлять и проклинать, является риши. Человек, который сторонится мирской деятельности, искушённый во всех истинах, лишён вожделения и гнева, занят созерцанием, свободен от деятельности, преодолел чувства, кто считает кусок глины и золотой брусок равными, является муни. Кто - возвышены, благородного происхождения, учёные и обладающие благим нравом, являются главенствующими брахманами, известными как тришукла. Они почитаются в хаване и при совершении других ритуалов. Итак, тебе описаны виды брахманов. Выслушай о днях, начинающих юги. Девятый день светлой половины месяца карттика известен как первый день Крита-юги. Третий день светлой половины месяца вайшакха именуется первым днём Трета-юги. Новолуние в месяце магха известно учёным как первый день Двапара-юги. Тринадцатый день тёмной половины месяца бхадрапада известен как первый день Кали-юги. Эти дни считаются благоприятными для поднесения даров, выполняемых в эти дни. Совершённые дары и хаван, выполняемые в эти четыре дня начала юг, наделяют благословением. Дары, совершаемые на протяжении сотни лет в течении юги и совершаемые в один день, т.е. в первый день, - равны по благословению. Первые дни юг описаны тебе, теперь выслушай о первых днях манвантар. Порядок их - такой же, как манватары, описанные выше: 1) девятый день светлой половины месяца ашваюдж, 2) двенадцатый день светлой половины месяца карттика, 3) третий день светлой половины месяца чайтра, 4) третий день светлой половины месяца бхадрапада, 5) новолуние месяца пхалгуна, 6) одиннадцатый день светлой половины месяца пауша, 7) десятый день месяца ашадха, 8) седьмой день месяца магха, 9) восьмой день тёмной половины месяца шравана, 10) полнолуние месяца ашадха, 11) полнолуние месяца карттика, 12) полнолуние месяца пхалгуна, 13) полнолуние месяца чайтра, 14) полнолуние месяца джештха. Это - первые дни манвантар, производящие благословения для совершения раздачи даров, совершаемые в эти дни. Седьмой день месяца магха именуется брахманами ратхасаптами. В этот день Сурья обрёл колесницу. Если в этот день совершается хаван и раздача даров, они приносят благословение. Он искореняет бедность и считается удовлетворяющим Солнце. Выслушай о тех, кого учёные мужи именуют постоянно вредящие. Кто вредит живым существам, не достигает Неба. Он вредит живым существа, этот грешник отправляется в ад, из-за постоянного причинения вреда другим. Человек, думающий: "За какие грехи я родился здесь? Куда я отправлюсь отсюда?' Изыскивающий подходящие меры именуется дакша-дакша (умнейший из умных). В течение восьми месяцев, в один день, в начальной стадии жизни или в течении всей жизни человек должен совершать ритуал (карма), благодаря которому он достигнет счастья в конце жизни. Искушённые в Веданте учат о двух путях: Арчи (Свет) и дхума (дым). Люди, следующие пути дыма возвращаются в самсару. Кто следует пути Света, достигает Освобождения. Путь дыма достигается через жертвоприношения, а путь Света достигается через недеяние. Путь, отличный от них обоих именуется пакханда (еретический путь). Кто не приемлет богов или не совершает ритуалов, установленных Ману, не следует по этим обоим путям. Итак, брахман, твои вопросы - разъяснены, согласно моим возможностям. Скажи, хорошо это или по иному, и уясни это для себя".

Глава 6

Услышав это, я погрузился в экстаз. Придя в себя, я сказал брахманам: "Благословен - ваш Отец, покуда такие возвышенные брахманы, как вы, являетесь защитниками того, что сотворено Им. В прошлом Хари изрёк: "Может ли быть что-то, более великое, чем возвышенные брахманы, исповедующие Мой путь? Может ли быть что-то, более великое, чем Я? Я - бесконечен, Я - Господь всех живых существ. Нет никого, более великого, чем Я". Поэтому я - благославлён сегодня во всех отношениях. Добрый плод моего рождения обретён мной, когда я встретил вас, свободных от грехов и бедствий".

Затем, главный среди этих брахманов, Шататапа, встал, и они почтили меня, поднося аргхью, падью и прочее. Они сказали мне: "Благославен - ты, небесный мудрец, что пришёл сюда к нам. Откуда ты прибыл и куда направляешься теперь? Ради какой цели ты прибыл сюда, скажи, мудрец!"

Я ответил этим мудрецам: "Да будет это услышано, брахманы! По требованию Брахмы, я желаю раздать дары брахманам в святом месте, в великой тиртхе, Махи-сагара-сангаме. Я испытывал брахманов на моём пути туда, и вы прошли испытание. Я поселюсь с вами, дайте своё согласие".

Шататапа взглянул на брахманов и сказал: "Это - верно, Нарада, что Бхарата - не достижима даже богам, что говорить о Махи-сагара-сангаме? Человек, совершающий там омовение, достигает всех благословений этой великой тиртхи, но есть опасность, которой мы опасаемся. Там есть множество разбойников, они - безжалостны и рыщут за путниками. Они отбирают богатство, нажитое через шестнадцатую и двадцать первую согласную (ТА и ПА, аскезу). Без этого богатства, как мы можем продвигаться по жизни? Лучше - жизнь в посте, чем в шайке разбойников"".

Арджуна сказал: "Странная вещь сказана, брахман. Кто - эти разбойники, сказанные тобой? Что за богатство они отбирают? Кто - те, кого боятся брахманы?"

Нарада сказал: "Вожделение, гнев и прочее являются разбойниками, аскеза является богатством. Поскольку брахманы боялись, что оно будет отобрано, они сказали это. Я ответил им почтительно: "Брахманы, что разбойники сделают тому, кто - бдителен и осторожен? Если человек - труслив, ленив и нечист, что может быть достигнуто им? Земля поглотит его".

Шататапа сказал: "Мы боимся разбойников, поскольку они забирают огромную часть нашего богатства. Можем ли мы продолжать бодрствовать? Злые разбойники куда-то ушли, мы кланяемся и идём. Так мы избегаем встречи с ними. Мы боимся, мудрец! Принятие даров - страшно для нас, это приносит только шестнадцатую часть заслуг".

На сказанное, мудрец Харита проговорил: "Кто по неразумению избегает Махи-сагара-сангаму, где - легко достижимы Небеса и Освобождение? Какой разумный человек будет продолжать оставаться в Калапе и других деревнях, если обитание в Стамбхана тиртхе можно обрести даже за полмгновения? Какой страх причинят нам разбойники, если мы пребудем стойко и достигнем Кумарнатхи, защитника в нашем уме? Без смелости - не достижимо благополучие. Поэтому, Нарада, я отправлюсь туда по твоему требованию. Со мной 26 000 брахманов. Все они заняты шестью действиями брахманов. Они - лишены жадности, высокомерия или обмана. Я отправлюсь с ними. По моему мнению, это - хорошо".

Когда эти слова были произнесены, я взял их на вершину моего посоха и отправился в путь. Я пересёк небосвод, с радостью я прошёл снежный путь, протянувшийся на сотню йоджан и прибыл в Кедару, сопровождаемый этими брахманами. К этому месту можно было приблизиться по небу или через подземный ход. Такова - защита Сканды".

Арджуна сказал: "Где находится деревня Калапа? Как она может быть достигнута через подземный ход? Какова - защита Сканды? Поведай мне это".

Нарада сказал: "Существует снежный путь, тянущийся сотню йоджан, в конце него есть деревня Калапа, которая также тянется сотню йоджан, в конце её находится океан песка, протянувшийся тоже на сто йоджан, в середине его есть земля, также протянувшаяся на сто йоджан, земной рай. Слушай, как можно добратся туда по подземному ходу. Человек должен почитать и умилостивлять Господа Гуху, не принимая пищи и воды. Когда Гуха посчитает освободить его от греха, он укажет ему во сне, говоря: "Иди в сторону юга". С запада от Гухи есть пещера, подземный ход. Он должен войти в неё и пройти семьсот шагов. Здесь есть изумрудный лингам, сияющий как солнце. Рядом с ним есть грязь, цвета золота, свободная от нечистоты. Человек должен поклонится этому лингаму и взять немного грязи. Затем он должен отправится к Стамбха тиртхе и умилостивить Кумару. Взяв в полнолуние в сосуд толу воды, смешав глину с этой водой, он должен нанести некоторое количество на глаза, как мазь, и смазать члены тела, как притиранием. Тогда благодаря силе бальзама на шестнадцатом шаге он увидит ход. Проходя сквозь этот ход, благодаря силе притирания на теле, он не будет съеден червём Кариша. В середине хода он может увидеть сиддхов, сходных с солнцем, проходя вперёд, он достигнет деревни Калапа. Средняя продолжительность жизни там - 4000 лет. Там находятся съедобные плоды, нет необходимости обретения дальнейших заслуг. Итак, cлушай, что произошло дальше. Используя силу своей аскезы, я поместил брахманов в уменьшенном виде на вершине посоха, и отправился к Махи-сагара-сангаме. Прибыв туда, они расположились на берегу места омовения. Затем я совершил омовение с этими брахманами. Мы совершили омовение в месте впадения Махи в океан, которое смывает все грехи и пороки. Мы прочитали положенные священные Имена и вошли в место слияния реки и океана, глядя на солнце и размышляя в сердцах на Хари. В это время, боги во главе с Шакрой, планеты, начиная с Адитьи и все покровители сторон света собрались вместе. Восемь видов богов, сонмы гандхарвов и апсар собрались там. Пение и музыка были там, во время этого праздника. Я приготовился омыть стопы брахманам. В это время я услышал голос одного гостя. Это был звук самана, третья нота (сваита). Она была приятна уму, как преданность Шиве. Брахманы и я вопросили у него, кто встал в это время: "Кто - ты, брахман? Откуда ты прибыл? Что ты ищешь? Скажи нам, чего ты желаешь?"

Брахман сказал: "Я - Капила. Да будет это известно Нараде. Я пришёл почтить его".

Я сказал: "Благославен - я, что ты пришёл сюда. Нет ничего, что бы могло быть получено тобой от нас. Нет человека более почтенного, чем ты".

Капила сказал: "Нарада, сын Брахмы, ты должен дать мне 8000 брахманов. Я подарю землю тем брахманам, которые являются обитателями деревни Калапа".

Я сказал: "Да будет так, мудрец Капила! Пусть святое место будет обустроено тобой. Если во время шраддхи или в благоприятное время гость разворачивается, не получив ничего причитающегося ему, любой обряд будет тщетным. Кто не почитает гостя, отправится в ад раурава. Кто почитает гостя, того почитают и боги".

Капила был накормлен и почтён дарами и жертвоприношениями. Затем Харита был приглашён для омовения стоп в собрании сиддхов и богов. Харита выставил вперёд левую ногу. Смех возник среди сиддхов, небесных танцовщиц и богов, но, думая более о земном, брахманы сказали: "Хорошо, хорошо!"

В моём уме возник порыв огорчения, и я подумал, что истинна - гхата, спетая в прошлом мудрыми.

Во всех действиях и обрядах слог ХА недопустим. Поэтому, благоприятные слова должны поизноситься теми, кто совершает большие дела или священные обряды.