Сказание о царствовании великого князя московского Иоанна IV Васильевича II
Шрифт:
В
ы же, братиа моя и благородныя наши велможи, что ми осемь мыслите и речете?» И слыху бысть промеж болярами и князьями и воеводами шепот громогласный, кто берегся за живот царский, а кто к славе призываху. Узряша распри цраь и великий князь Иоанн Васильевич объявиша всем что твердо пойдет на дело и вырвавши корень казанский, дабы нечисть более никогда не произростаху ни земле русской. И при всех повелевши разославши листы приказные державы своей, чтобы люд всякого воинского чина стекался во преславнейший град Москву, егде буде зачат поход погибель несущий на все казанское царство.
С
торона мирская сказавши, но духовная не затронувши оставшись. Свияжск близ нечистого места поставлен. Искушения дух с сарацинской земли идет окутавши всю крепостницу. Соблазн в грех войдоша непосильным бременем лег на души народа русского и многие начавша благочестие Господне забывавши и ставши зараза разврата гулявши всюду уподобивши Свияжск в град Содом
любовь в сердцах своих ко Христу Спасу нашему и поклонивши Ему в вере и добродетелях своих утвердившись.
Г
лаголаху царь и великий князь Иоанн Васильевич с болярами князьями и воеводами своими о походе на град поганый Казань при ручьях весенних, а ратный народ к Москве пришед при днесть солнечных месяца июня. Великое множество на клик царский собравшись воинства и не бысть им места во граде Москве дабы голову приложивши и кров обрясть. И вышед царь и великий князь из дворца своего на площадь, а та полна княжеского и воеводского люда ожидавших приказа его. Осмотряша войско пришлое царь и великий князь одаривши подарками богатыми многих, а тех кого примечавша нужду в латах и оружии терпят в палаты поведоша и всем удовлетворение бысть дадено, дабы шли они на Казань не заботясь о сем и мысль одну державши, добыть утверждение правоверного слова на земле казанской. И паки не вступиши в поход на град поганый, царь и великий князь избравши воинов удалых заславши наперед по Каме-реке идти до Казани на ладьях и струзех с кормами, стенобитными нарядами, огнедышащими снарядами и запасом ратным, дабы главное воинство, не обременявши себя в сем. И сделано все бысть в девятый денесть, месяца мая, лета 1552 от Рождества Христова.
В
самый тот срок к царю и великому князю прибыху воевода Шихгалей, и начавша отговор держати, умоляя не заступавши в походы глаголя ему: «Зима мостом станет, а лето проходу не даст». На что царь и великий князь учил его: «Бог и непроходные места делает проходные и острое в гладкое правит коли благословение на то Им буде дано». А в том бысть у Иоанна Васильевича уверенность великая, ибо знак получивши саморучно в верности задумаху им похода.
И
тако свершившися ужо бысть неотвратимо, силы Христовы собраху воедино, шли на бой великий, дабы сразившися со всей силой адовой у коих предводителем бысть сам сатана. И повелено Богом бысть царю и великому князю Иоанну Васильевичу очистивши от смрада и нечисти казанской лицо земли русской, дабы не домогавши она народ русский более ужо вовеки веков.
В
шестнадцатый денсть, месяца июня, отпраздновавши пятдесятный днесть по Пасце и всю седмицу пятикостную, вышед Иоанн Васильевич в на двор при облачении воинском, заступивши готовый на дело ратное. И обративши взоры свои на брата своего, изрек, что вручает он преславный град Москву в руци Божьи, а царством устроением думати младшего брата в себя место оставляет. Царицу же благословив заповедовавши: Аз тебе, о жено, повелеваю никако же скорбети о моем шествии, но пребывати в подвизех духовных и в посте, и в воздержании и часто приходити к церквам Божьим, и многи молбы творити за мя и за ся, и милостыню убогим давати, и бедных миловати, и в царских наших опалах разрешати, и в темницах заключенныя испущати, да сугубо мзду от Господа приимеши в будущем веце». Многие слезы истекши
тогда из глаз окружавших народа его, а царица и брат его вовсе уязвлены бысть глубкой скорбью на отъезд его.
Ц
арь и великий князь утешивши все целованием и словесами добрыми отправивши в церковь Благовещенья и тама со духовными людьми молебен сотворяша. Далее он с митрополитом Макарием поиде в великую соборную церковь Успения и там при всем епископстве и со всеми пресвиторами и дьяконами молебен сотворяша и челом ко Владимирской Пречистой Богородице прикладывавшисья и и в глубоких мольбах крепко воззвал он ко Всемогущему Богу заступнику всех христиан, кои изливши слезы от поганых безбожников и бысть из Иоанна Васильевича глас изрекающий: «Господи Боже, всемощный царю небесный, крепкий и сильный, и непобедимый во бранех Христе! Помилуй нас Пречистыя ти ради матери молбами и не остави нас быти в скорбех и в печалех наших до конца! Ты бо еси Бог наш и мы, грешнии рабы Твои, на тя надеемся и
от Тебе всегда милости просим. Посли нам крепкую Твою руцу свыше и помилуй нас, убогих, и дай же нам помощь и силу на всегдашния враги наши казанцы, и посрами их, обидящих нас и борющихся с нами, и низложи шатания их, и воздаждь им по делом их и по лукавству начинания их, силен бо еси Господи, и кто может противитися тебе?!»И
молившися он паки многожды прося заступничества у нашей Богородицы Владимирской и у небесных сил и всем святым и новым нашим чудотворцем Петру и Алексею и Ионе и мощи их слезно обливаша и облабызавша им бысть. После всих молитв и ходатайств своих царь и великий князь сошед к упокоенным своим родителям и прародителям во церкви архистратига христова Михаила. И тама вкупе с князьями и воеводами и болярами сотворяша поклоны и почитание великое им, дабы заручитвшися от них дозволением на благостный поход ко граду казанскому.
И
вышед ко свету белому, к народу своему и многие милости нищим самодержец всея Русии творяху и в его след князья и боляры вторивши подаяние по всем градам и по селам и всим монастырям – черноризцем и пустынным инокам. По делам всих благоверный царь и великий князь Иоанн Васильевич принял от митрополита Макария и всих епископов благословение на победу и порушание царства сарацинского.
С
близившись плотно с царем и великим князем Иоанном Васильевичем Макарий ему в ухо самое глаголил слово отдельное: «Пресветлый и предобрый царь и великий князь, полагай душу свою за словесныя овцы, их же Бог даровал тебе пасти! Имаши теплейшую ревность по бозе своем и дерзаеши неотложно за благочестие страдати. И Всемогущий же Бог молитвами Пречистыя своея Матери подаст ти ныне помощь и конечное одоление на супостаты твоя, и на свой престол Росейского царства здрав и радостень с победою возвратишися со всим христолюбивым воинством. И многолетень будеши на земли и со царицею своею. А мы, смирении, безпрестани должни есми Бога молити и Пречистую Богородицу, и всих святых о твоем Богохранимом царстве».
П
одведоша коня сивого и сев на него бросивши клич воинству своему: «Ревностный поревновах по Господе бозе Вседержители!» И тронувшися он со дружиною своей в лето 1552 от Рождества Христова, в июне месяце в девятнадцатый днесть, в первую неделю Петрова поста в десятый час днесть. Но не в сторону казанскую, а в Коломну путь его лежал, тама вести им получены бысть о хане крымском Давлет-Кирие, тучное воинство он ведет, грозя пределы русские разоривши, а люд в смерть втоптавши. Мысль басурманы взявши, на единение стояху супротив царя и великого князя Иоанна Васильевича и выступивши устрашивши его удержанием от казанского взятия, но царь и князь великий Духом Святым вскормивши бысть и с кротостью страха Божьего в церковь Успения Богородицы вошед со епископом Феодосем и со всем духовенством молебны воспевши, вознесши помыслами ко Господу прося заступления и наставления у Него, а сам царь прииде к образу Пречитыя Богородице, иже бысть ей на Дону и челом прикладыват и молит, молит он Богоматерь Всевышнего Спаса нашего Иисуса Христа, дабы пославши ему победу над агарянами. И изыдя из церкви заручившися он благословением у Феодосия и всего собора священного и молвивши ратным людям своим: «Не мы брань развязать хотим, а они, не с ними Бог, а с нами, и коль удумал хан перекопский поглотить народ христов, то станем мы за отечество свое и постраждем, ибо час грозный пришел для него!»
У
слыху воеводы и князья слово царское и духом победным исполнившись и повелевши тогда, царь большему полку под Колычевом встати, переднему под Ростиславлем, полку Левой руки – под Голувиным монастырем. А хан Давлет-Кирие ужо под стенами града Тулы обретоху, искавши басурман к нему подступы и тогда царь и великий князь Иоанн Васильевич решивши в прямую дело с ним имевши и заславши князей знатных средь них и Курбский и Пронский, и Воротынский бысть. И повоевавши они татар поганых и изгнавши из пределов града Тулы с позорищем великим. Но, то был отряд татар небольшого числа и бысть к ним все ханское воинство пришед в подмогу и заново они приступивши к осаде града Тулы, возжелавши взять его и порушить. Двадцать второй днесть, июня месяца, лета 1552 от Рождества Христова ставши для русской рати испытательным на храбрость и отвагу. Сдержавши люди христовы нарочитость басурманову и не попустивши разорения града сего, увенчавши себя блеском доблести благодетельной, а царь православный ужо на помощь к ним спешивши со всем воинством своим славным.
И
аки с утра весть ханом Давлет-Керием получивши о сем сближении войска царского, тако страху потерпевши, что пометавши обозы свои он в скорости со срамом нос к перекопу показавши, сбег окаянный. Погнавши воеводы и князья наши за следом их и многих отполониша русских, волю им даровав и многожды порубивши не щадя поганых безбожников. И аще воротившись, воеводы к ногам царевым стяги, оружия привеликое число лихоимцев бросавши и хвалу ему воздававши. Царь и великий князь Иоанн Васильевич на благодать не скуп бысть и тому подтвержавши слово свое, прославил Бога – даровавши победу над врагом лютым и почести ратным людям своим оказывавши и на грядущие битвы их наставлявши.