Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем
Шрифт:
Если Дьявол в данный момент не занимается соблазнением, что требует от него изысканного стиля и тонких манер, то он, как правило, появляется голым. Обычно он любит чесаться подобно обезьяне. Он уродлив, как боров. Шкура его черна и пупырчата. Запахи он издает разные в зависимости от настроения — только колдуны умеют их истолковывать… для нас же, непосвященных, пахнет он всегда одинаково — гнилой падалью.
Чтобы отбить этот запах, он пользуется особой мазью, состав которой неизвестен.
Все,
Кормить его солью — то же самое, что держать щипцами за уд. Действие соли на его кожу можно сравнить с действием огня на нашу. Если сыпать на него соль, он будет скрежетать зубами от боли, а от ног его и рук останутся одни обрубки.
В каждом доме знают обряды, католические и языческие, для предохранения от злых сил. Это использование святой воды, сретенских свечей, освященной вербы, статуй и икон. Если правильно все это использовать, вы в безопасности. Дело в том, что Дьявол любит в сумерки ходить и искать, куда он может проникнуть; такие места есть — это, собственно, все дома, которые не имеют защиты.
В XV веке он влезал в жилища, где домашняя утварь валялась в беспорядке. Если седло или тренога перевернуты, то так и есть: на лошади прискакал Дьявол и он уже где-то рядом.
В Верхней Бретани говорят, что если стреноженная лошадь подняла ноги вверх, Дьявол уже в доме.
Дьявол появляется, когда женщина смотрится в зеркало после захода солнца. В Сен-Бриеке утверждают, что он стоит у нее за спиной. Этот предрассудок отражен в «Сказаниях о веретене»: «Которая ночью смотрится в зеркало, та если и не подурнеет, то молоко уж точно у нее пропадет».
Многие легенды повествуют, что в прежние времена Дьявол часто появлялся в городских окраинах на танцах, которые длились далеко за полночь. В Пиренеях и Гаскони говорят, что он может прийти ночью к тем, кто много говорит о нем после захода солнца.
Именно в сумерки приходит он в дома тех людей, которые предали себя ему.
В Нормандии ни одна мать не выйдет из дому после захода солнца с ребенком, которому меньше года, на руках: Дьявол может свернуть ему шею, расплющить головку или утащить к себе.
Каждый знает, что когда солнце светит сквозь облака и при этом начинается дождь, это дьявол, чем-то недовольный, бьет свою жену до слез.
Дождь сквозь солнце — Дьявол бьет жену — Вот он бежит за ней, прихрамывая — Вот он уже поймал ее своими когтями — криц… крец…
В Эйно рассказывают, что он бьет ее, затолкав в корзину.
В Арденнах считают, что он колотит не жену, а дочь.
Впрочем, бывает, что он бьет жену да еще и снова женится — на собственной дочери.
Когда идет снег, это он просеивает зерно. В Каптале считают, что если снег идет одновременно с ветром, он расчесывает своей жене волосы.
Множество рассказов ходит о кометах и падающих звездах. Так, в Лимузене полагают, что это спички, с помощью которых Дьявол раскуривает свою трубку.
Но лучше думать, что это души, летящие в Рай.
В старину на флоте для изгнания огней-призраков применялись такие способы, которые основаны на глубокой вере в способности одолеть силу колдунов и самого демона; сами же эти огни носили собирательное название Дьявольского Огня. П. Фурнье, вначале указав, что в борьбе с этим огнем призывалось имя святого Эльма и приведя также молитву этому святому, затем пишет так: «Матросы хорошо знали, что если колдун, строя им пакость, скрывается под видом шарового огня, его можно преследовать ударами копья; потом колдуна определяли по колотым ранам на теле — таковых оказывалось довольно много».
Удары молнии — это крик Дьявола, находящегося в опасности, но и Бог, предупреждая об опасности верных Ему, приближаясь, освещает небо молниями. Так оба, борясь меж собою, обнаруживают свое присутствие и выдают свои намерения. Рассказывают, что два молодых крестьянина из окрестностей Иера, в Провансе, укрывшись от грозы под сенью старой стены, где растет карамандрьер (овощ со множеством разнообразных свойств), услышали, как молния говорит грому: «Ну-ка, бей сюда, а теперь сюда…» Гром отвечал: «…Вот, сделано». Затем молния начала просить: «Слушай, убей-ка этих двух парней!» Последовал ответ: «Это невозможно, их хранит карамандрьер!…»
Дьявольский гнев принимает семь форм. Все они разные и из разного вещества:
Из железа, чтоб колоть. Из огня, чтоб палить. Из серы, чтоб травить. Из тряпки, чтоб душить. Из молнии, чтоб глушить. Из камня, чтоб крошить. Из дерева, чтоб крушить.В Франш-Конте рассказывают, что именно Дьявол изобрел гром, и первые люди были очень этим напуганы; но Господь Бог сказал им: «Не бойтесь, о всяком громе я буду предупреждать молнией, и вы сможете сразу же сотворить крестное знамение и отогнать от себя это зло».
В кантоне Курпьер, что в Пюи-де-Дом, жители прячут под скирды с зерном крест из соломы, а также необточенный камень. Камень, как они считают, изображает святого Иоанна, и он сохраняет скирду от грома. В деревне Себаза существует легенда, доказывающая, что по народным представлениям между святым Иоанном и громом существуют очень тесные отношения. Как-то раз святой Иоанн попросил у Бога показать ему, как выглядит гром. «Я не могу этого сделать, — ответил Бог, — ты умрешь от страха». Святой Иоанн ответил, что он жил в пустыне среди диких зверей, и никогда страх не вводил его в дрожь. В конце концов, вняв просьбам, Бог показал ему то, что тот хотел. И гром поразил святого Иоанна. Он не погиб от него, но потом всю жизнь страдал от эпилепсии, которую и называют болезнью святого Иоанна.