Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем
Шрифт:
Когда в Перше Дьявол хотел метнуть молнию в жителей, его руку остановила святая Екатерина; вот почему ей молятся во время грозы.
Среди кюре существуют различные способы наложения проклятий, многие из которых весьма гетеродоксальны. Анри Этьен пишет: «Некоторые священники из Савойи приносят гостию в качестве искупительной жертвы против грома, и если она не помогает, бросают ее в грязь — дескать, Дьявол оказался сильнее…»
Недалеко от Страсбурга есть скважина от удара молнии. Находится она по другую сторону
Был такой случай: пара молодоженов возвращалась со свадьбы, упала в эту скважину, и больше никто их не видел.
Есть духи, под действием которых проваливаются под землю целые местности — поля, луга, горы. Есть и такие, которые вызывают к жизни источники, рождают реки и озера.
Пальцы Дьявола — особая разновидность стрел неизвестной природы. Они проходят сквозь облака, и именно их мы видим как молнии. Они зигзагообразно входят в землю и проникают в почву на глубину, равную высоте самой высокой колокольни данной области. Пребывают они там в течение семи лет и перемещают за это время земные пласты. Так появляется вода: земля ранена, и рана не заживает никогда. Образуется болото или озеро. Палец Дьявола всплывает. Тот, кому удается его вытащить, несет его в дом — это лучшая защита от молнии. Если где-то начинается гроза, и ее еще даже не слышно, палец Дьявола покрывается потом.
Некоторые говорят, что палец Дьявола проникает в землю на глубину, соответствующую расстоянию, которое заяц преодолевает за сто лет.
Возле грозовых скважин нельзя строить дома.
Так называют топоры доисторического происхождения, которые находят в полях. Их считают талисманами Сатаны. Заложенные в основание дома или крытого гумна, они сохраняют здание от удара молнии. Но можно их использовать и в других целях.
Наиболее распространены Громовные или Молнийные камни, которые в разных местах называют по-разному: Камни грома (Pierres `a tonnerre) в Эйнате (в основном это кремни), Громовные Скалы (Roches de tonnerre) в Верхней Бретани, Камни Грома (Piarres dou Tonnarre) в Айе, Peiros del trou в Верхних Альпах, Peiros del tro в Авейроне, Peiros de tron, Peiros dou trou в Лангедоке, Peyres de toun в Жиронде, Топоры, Углы или Громовые Камни (Donneraxt, Donnerkeil, Donnerstein) в Эльзасе, Громовая брусчатка (Carreaux de tonnerre) в Эймсе, Громовники (Fandres) в Гернесе, Доледниковые камни (Peyre de prigle) в Ланде, Peirat d’et perigl'es в Люшоне, Световые камни (Pedra de llamp) в Руссильоне, Молнийные камни (Strahlstein) в Эльзасе. Так или иначе, подчеркивается их связь с ослепительным светом. Стрелы, о которых мы уже говорили, также связаны с громом — в Жиронде их тоже зовут Громовыми камнями (Peyres de tounes или Pierres d’orage).
Каменщики из Бресса верят, что вокруг дерева, в которое ударила
молния, можно найти каменные стрелы или топоры. Те, кто их найдет, должны обязательно положить в основание нового строения.Крестьяне Южной Франции собирают эти камни и кладут в какое-нибудь укромное место, откуда потом можно будет их взять на разные нужды — у входа в пещеру, у основания скалы, у корней дерева, у границы поля. Считается, что они имеют огромную силу, но сила эта нечистая. Вот почему земледельцы Южной Жиронды, обрабатывая поля, стараются их обходить. На островах Ла-Манша, найдя такой камень, стараются раздробить его, положив между двумя другими. В Альпах его тут же взрывают, иначе, как полагают жители, камень вернется на небо и упадет с новым громом.
В германской части Лотарингии считают, что камни эти бывают двух видов — горячие и холодные. Первые вызывают пожар, вторые его тушат. Холодный камень найти трудно, а от тех, которые считаются горячими, жители стараются избавиться. Но по каким признакам они его определяют, сказать трудно. Возможно, используется та же процедура, что и на юге Франции: крестьяне Восточных Пиренеев подвешивают камень над огнем — если веревка не загорается, это тот самый камень.
В Эльзасе существует поверье, что если маленький кусочек громового камня зашить в человеческое тело, хозяин его обретет огромную силу. Один житель Вейслингена утверждал, что зашил такой кусочек в руку, и рука стала неимоверно сильной — человек мог становиться невидимкой, ввязываться в драку и убивать противника легким прикосновением, при этом тихо произнося: «Разрази тебя гром!»
В народе используют это средство для достижения целей весьма опасных. В Хирцбахе такой камень (кельт) затачивают и используют в драках — раны от него не заживают. В Эсвилере нож, заточенный громовым камнем, считают очень опасным. В Бокаже (Вандея) верят, что если скосить чертополох косой, заточенной о гладкий камень, предварительно положенный в гроб, то больше он не вырастет, однако рана от такой косы смертельна.
В Раувилере (Эльзас) такие камни используют для облегчения родов — надо осторожно погладить громовником по животу роженицы, боль уменьшится и плод выйдет в срок и правильно. В Леспаре (Жиронда) для этих целей ищут не просто камень, а нефрит. За изготовление нефритового талисмана следует платить натурой, но ни в коем случае не деньгами, иначе он потеряет свою силу. Он же используется и для лечения желудочных колик.
Во многих селениях Прованса кюре обладает довольно необычной прерогативой отводить грозу. Хотелось бы подчеркнуть одну деталь: у некоторых кюре этой силы нет, и это вредит их отношениям с прихожанами. Один священник еще в 1889 году рассказывал, что когда епархиальные власти меняют сельского кюре, жители первым делом интересуются, есть ли у новичка сила. От этого зависит, как сложатся его будущие отношения с прихожанами — хорошо или плохо. При первой же опасности грозы жители приходят к новому кюре и просят его отогнать тучу. Во многих местах, если это не удается несколько раз подряд, жители обращаются к викарию с просьбой о замене священника.
Есть и еще одна категория лиц, способных отогнать грозу, — это колдуны. Во многих деревнях есть старики и старухи, умеющие это делать. Отношение к ним также зависит от того, хороший ли собран урожай или же он пострадал от непогоды.
Грозы, как рассказывала Мари Монье из Кабасса (Вар), селяне всегда очень боятся, и справедливо. Какие урожаи бывали сожжены молнией или побиты градом! Однако в некоторых деревнях есть люди, умеющие отгонять опасные тучи. Вот что случилось примерно лет двадцать пять назад: нашим священником был аббат Робер, человек очень опытный и уважаемый. Как только он видел, что собирается гроза, он выходил в поле, возносил руку к небу, делал какие-то знаки и произносил слова, хранимые им в тайне. Ему это очень тяжело доставалось — лоб его буквально истекал потом. И вот… облака расступались, и вместе с ними прекращался гром. Сельские жители знали, что пока их кюре с ними, в Кабассе никакая гроза не сделает им зла.