Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем
Шрифт:
Этому ребенку при крещении давали имя Марку. Обычно он был помечен от природы каким-нибудь знаком, символом желания, которое было у матери и которое она не могла удовлетворить, и отпечаток которого носил сын.
Хотя подобный факт был весьма редким, я знал двух «марку», может быть, больше, но в то время я не придавал этому значения. Эти «марку» были не только отмечены природой, но они обладали также способностью к исцелению болезней, избавлению от напастей и злых чар при помощи прикосновения и молитв.
Из тех двоих, что я знал, один родился в Бриноне в 1859 году и умер в 1879 году в возрасте двадцати лет. Его звали Ноэль Марку. Я не сумел узнать, был ли он как-то помечен и обладал ли он целебной силой, но у него был брат, который, будучи девятым мальчиком
Второй, который был седьмым мальчиком в семье, также звался Марку, с удовольствием принимал страждущих и в качестве «марку» старался облегчить их страдания, если считал, что это было в его власти. Он умер лет десять назад, его очень ценили в общине, некоторое время он был помощником мэра.
Жизнь хранителей магических тайн, колдунов, наводящих порчу, от рождения до смерти, кажется, проходит под знаком чуда. Это свойство находит себе более или менее разнообразные внешние подтверждения, иногда связанные со способом, посредством которого был получен дар.
Одно из наиболее признаваемых чудес — это материальные знаки избранности: седьмой сын одной матери (если у нее не было девочек между сыновьями), Марку, обладает во многих французских областях (особенно Пуату и Берри) целительной силой. И этот Марку часто где-нибудь на теле носит знак, который принимает форму цветка лилии, креста, треугольника. Другие прирожденные целители тоже могут быть помечены знаком. У одной целительницы, двоюродной сестры одной из тех, кто нам обо всем этом рассказывал, из области Ниор (мы разговаривали с ней в 1945 году), видно, когда она спит, по привычке раскрыв рот, «как в горле у нее блестит звезда». Известно, что для того, чтобы приговорить злого колдуна к костру, суд Инквизиции искал «знак дьявола», и еще сегодня в Пуату бытует верование, согласно которому у колдуна нет пупка (это поверье может объясняться отсутствием сокращения пупочной грыжи у новорожденного).
Тело целителя, особенно святого, может избежать разложения. Тело мадам Коэтлогон, благочестивой дамы, жившей в XVIII веке, которой еще сейчас молятся жители Ренна об исцелении больных, было найдено нетронутым спустя около полувека после ее смерти, когда при прокладывании дороги вскрыли могилу.
Отводящие злые чары — Определяющие болезнь на ощупь — Излечивающие головную боль — Снимающие боль прикосновением — Огневеды — Хранители тайного знания — Целители — Знахари — Предсказатели — Гадатели по углям — Сновидцы — «Профессиональные» паломники — Ведуны, ведуньи — Снимающие порчу — Исцеляющие боль в животе — Выводящие оспины — Кровопускатели — Облегчающие боль — Лекарники, костоправы («хирурги» традиционной медицины) — Все «бабки-ведуньи» и «старушки» — Сдувающие злые чары — «Задодержатели» (излечивающие диарею) — Изгоняющие зло — Лекари «на все случаи» — Водознатцы — Расколдовывающие — Снимающие проклятье — Знахарки, лечащие Солнце (солнечные удар) — Гвоздевальщики змей — Маги
…и сколько еще других!
Чтобы вызвать любовь, выйти замуж и иметь детей, сельские жители прибегают к определенного рода магии и наблюдают приметы.
В Шаранте говорят, что, если девушка начинает «чувствовать себя девушкой», значит, «Дьявол дует ей под нижнюю юбку». Она кокетничает и вскоре начинает бегать за парнями.
Также говорят, что если ее нижняя юбка (или сорочка) торчит из-под платья, значит, она ищет себе возлюбленного или
свекровь.Когда она чешет себе нос, это значит, старик хочет поцеловать ее или молодой сгорает от желания это сделать, но не осмеливается признаться.
Когда она теряет подвязку или гребешок, или же шпильку для волос, значит, ее возлюбленный думает о ней. Если подобное случается с замужней женщиной — это открывает ее неверность мужу.
Когда юная девушка встречает моряка, она должна поскорей кого-нибудь ущипнуть, чтобы наверняка найти возлюбленного и быть счастливой.
Чтобы удостовериться в точности этих примет, девушки повсюду гадают по ромашкам, чьи прогнозы всегда противоречивы, и у которых, несмотря ни на что, обдирают лепестки, приговаривая:
«Любит, не любит, плюнет, поцелует, к сердцу прижмет, к черту пошлет».
В Ангумуа «доля дьявола» — это любопытный вариант такого гадания, состоящий в том, чтобы дать кому-нибудь другому оборвать несколько лепестков, перед тем как начать обдирать ромашку.
Эти вопросы не всегда необходимы, потому что есть точные знаки, которые указывают на то, что у девушки есть возлюбленный:
— когда она разрезает зернышко, деля на дольки яблоко, это значит, что ее возлюбленный думает о ней, или же если ежевичная колючка прицепляется к ее платью или юбке;
— когда у юной девушки на платье, незаметно для нее, висит нитка, это значит, что старик преследует ее своими ухаживаниями.
Тот или та, у кого горячие руки, влюблен и «хочет жениться или выйти замуж»; но в Рюффкуа уточняют, что тот, у кого холодные руки, влюблен в пожилую, а тот, у кого горячие — в молодую.
Когда молодой житель Вогез остановил свой выбор на какой-нибудь девушке и хочет внушить ей любовь, ему не всегда достаточно, чтобы добиться успеха в этом предприятии, обратиться к святому Иосифу: клевер с четырьмя листиками надежней поможет ему в его деле. Счастлив тот, кто без труда найдет этот клевер, и кому удастся незаметно положить его между покрывалом и камнем алтаря своей приходской церкви! Как только на этой веточке травы отслужат мессы, автору колдовства останется только положить его в середину букета, который должна понюхать женщина, любви которой он хочет, и сказать: «Gabriel, illa sunt», чтобы последняя в тот же момент безумно влюбилась в него.
В Медоке, чтобы пробудить страсть, нужно взять сердце голубя, проткнутое нечетным количеством булавок, бросить его в костер из виноградных листьев и сказать: «Я хочу, чтобы сердце X… горело от любви ко мне, как это сердце горит в костре». Затем повторить «Богородицу» столько раз, сколько тогда будет часов. Нужно выбрать ближайший нечетный час.
Молодая девушка, которая хочет возвращения обиженного на нее жениха, зажигает костер из виноградных листьев, бросает туда три горсти кухонной соли и произносит эту простую формулу: «Я хочу, чтоб тот, с кем я поссорилась, вернулся».
Некогда широко использовались также магические кольца. Именно под влиянием этих чар Император Карл Великий безумно влюбился в одну женщину низкого происхождения.
Когда эта женщина умерла, его страсть не угасла, да так, что он продолжал любить труп, обнимать его, ласкать его, как он делал до этого. Архиепископ Тюрпен, узнав, что эта ужасная страсть все еще длится, однажды, во время отсутствия короля, пошел в комнату, где был этот труп, чтобы посмотреть, нет ли на нем какого-нибудь проклятья или порчи, которые могли быть причиной такого помешательства. Действительно, он нашел у нее под языком кольцо и забрал его. В тот же день Карл Великий вернулся в свой дворец и был весьма удивлен, найдя там столь зловонный скелет и, как будто проснувшись от глубокого сна, приказал тотчас же его похоронить.