Словарь египетской мифологии

Мы должны помнить, что волшебство само по себе не считалось предосудительным. Предполагалось, что даже самый обычный египтянин носит множество амулетов ради сохранения своего здоровья и благосостояния, чтобы защитить свой дом от опасных животных и духов с помощью других чар, а также совершить многое такое, чего часто не могли должным образом выразить религиозные церемонии.

Хотя, как мы уже сказали, египтяне, вероятно, все же считали, что эти церемонии обладают волшебной силой. Заклинания такого рода подпадали под запрет, только когда их использовали, чтобы причинить вред другим.

Нечестивцы призывали болезнь и смерть на своих врагов, подвергая мукам и убивая их изображения, — обычай, который прослеживается по всему миру. Так мы читаем об ужасном преступнике, который захотел убить своего благородного господина, фараона, сделав восковые фигурки, представлявшие царя, а затем пронзив их.

Чтобы увеличить гнусность этого оскорбления, он украл из царской библиотеки саму магическую книгу. Эта книга, очевидно, содержала ужасные заклинания, помогающие успешно выполнить злодеяние, к которому он стремился, но в божественных руках царя их использование не причиняло вреда. Пагубных результатов можно было достичь, просто проклиная врага, отчего подобные проклятия считались греховными, особенно если они были направлены против богов или царя. «Дурной глаз» был намного страшнее, и выражение «Тот, кто отводит злой глаз» было популярным личным именем.

Хотя за все неподобающие употребления магии полагалось жестокое наказание, можно не сомневаться, что они были чрезвычайно распространены. Более того, к любовным заклинаниям и приворотным зельям общественное мнение не относилось с суровостью.

Сохранившиеся магические папирусы доказывают, что колдуны собирали всякого рода полезные знания, не проводя границы между медициной и магией, между запрещенным и дозволенным. Наиболее пространный из всех папирусов, например, содержит самые безвредные медицинские рецепты, вроде лечения бородавок, подагры, укусов собак и пр., а также заметки о медицинских растениях и минералах. Вместе с тем там есть предметы запрещенного характера, то есть многочисленные эротические заклинания и рецепты (с их противоядиями), совет, как развести мужа с женой, и даже более опасные предметы, такие как наведение безумия на врага, и многочисленные методы гадания, чтобы получить совет богов или духов, найти вора и т. д.

Мы видим, что в древний период науки не разделяли на отдельные ветви знаний, и все они сосредоточивались в религии.

Конечно, считалось, что магия может совершить практически все. Так, некоторые известные ученые, согласно популярной истории, как-то сделали из воска живого крокодила, который поймал злодея, продержал его живым семь дней под водой, ос-победил его и снова стал восковым. Озеро свернули, как одеяло, голову отрезали и поставили на место и т. д.

Такие ученые обладали книгами, написанными самими богами. Согласно еще одной египетской сказке, один из этих томов обнаружили в Ниле упрятанным в шесть металлических коробок, и его защищали чудовища.

Тот, кто прочитал эту книгу, «заколдовал небо, землю, подземный мир, горы, моря; он понял все, что говорят птицы на небе, рыбы в море и дикие животные; он увидел, что солнце в кругу своих богов приветствует его самого на небе, луна появляется и звезды в своих формах» и пр.

Конечно, сохранившиеся магические папирусы не содержат такого чудотворного знания. В их наиболее серьезных частях содержатся первоначальные сведения о гипнозе, ведь предсказания добывали пристальным взглядом колдуна, непосредственно или через медиума (обычно невинного мальчика), из сосуда, наполненного какой-то жидкостью (особенно маслом), или из пламени лампы. По таким книгам можно проследить зарождение естественных наук.

Язык магических формул зачастую высокопарен и затемнен. Соответственно, в нем много заимствований из иностранных языков и названий и особенно из азиатских источников. Такие слова и священные имена обыгрываются бесконечным повторением, переворачиванием, создавая и приумножая бесконечные вариации. Однако но большей части мы все же узнаем обращения к богам в этой кажущейся чепухе.

Для колдунов не существовало особых богов. Только в более поздний период, когда Сет сделался злом, его имя с готовностью заимствовали в запретной магии.

Азиатские божества были очень популярны в этом черном искусстве, как, к примеру, такие вавилонские богини подземного мира, как Нннгаль и Эрешкигаль, в то время как в самый поздний период ранг божества такого характера перешел к странному и таинственному Богу евреев, которые ревниво охраняли Его от каких-либо соседей.

Древние эфиопские божества, похоже, не были особенно популярны, хотя южный регион сохранял мистическую привлекательность. Главными божественными помощниками колдуна были многочисленные забытые и отвергнутые божества.

Такой бог, храмы которого исчезли и который тысячи лет не получал жертвоприношений, должен был испытывать больше благодарности за чашу молока и пирог, чем популярное божество за приношение сотни быков. Забытое божество, в конце концов, бог и способно приносить пользу.

Считалось мудрым собрать все возможные божественные имена и рисунки с более древних монументов и объединить их копии. В совокупности они могли оказать могущественную помощь человеку, который имел такую галерею богов, или один из этих богов мог проявить особое могущество и благодарность за воспроизведение его забытого изображения. Таким монументом является известная стела Меттерниха. Этот камень, покрытый сотнями миниатюрных фигурок богов и магическими заклинаниями, должно быть, защищал какой-то очень богатый дом от всех пагубных влияний.

Таким образом, магия снова возвращалась к чисто религиозной основе, из которой она когда-то возникла.

Очень многие черты этого многосложного предмета все еще требуют дальнейшего изучения. Мы не знаем, например, как использовали магические костяные жезлы, которые покрыты многочисленными рисунками богов, иногда необычными и часто астральными по характеру. Однако они вновь демонстрируют, что вся магия имеет религиозную основу, к которой она когда-нибудь возвратится.

Вот несколько отрывков из текстов заклинательного характера.

Заклинание для извлечения кости из горла

Я есть тот, чья голова достигла неба

И чьи ступни достигают бездны,

Тот, кто пробудил крокодила из воска.

Так как я есть Со, Сайм, Тамахо,

Это мое правильное имя.

Анук, анук!

Так как яйцо сокола есть то, что находится

у меня во рту,

Яйцо ибиса есть то, что находится в моем животе.

По этой причине кость бога,

Кость человека,

Кость птицы,

Кость рыбы,

Кость животного,

Кость чего угодно,

Без всякого исключения;

По этой причине то, что есть в твоем животе,

Пусть пройдет в твою грудь!

То, что есть в твоей груди,

Пусть пройдет к твоему рту!

То, что есть в твоем рте,

Пусть теперь пройдет в мою руку!

Так как я есть тот, кто существует в семи небесах,

Кто стоял в семи святилищах,

Так как я есть сын живого бога.

Это следовало произнести семь раз над чашкой воды. И когда больной выпьет ее, кость выйдет наружу.

Заклинание, используемое при укусе собаки

Заклинание Амона и Трифида таково:

Я этот сильный гонец,

Шламала, Малет,

Тот таинственный, кто достиг самого таинственного,

Грешей, Грешей,

Владыка Рента, Тане, Бане.

Эта собака, эта черная собака,

Собака, таинственная собака,

Эта собака четырех щенков,

Дикая собака, сыи Офоиса,

Сын Анубиса,

Расслабь свой зуб,

Останови свою слюну!

Ты действуешь, как лик Сета против Осириса,

Ты действуешь, как лик Алопа против Ра.

Гор, сын Осириса, рожденный Исидой,

Тот ли он, кем ты наполнил свой рот;

Прислушайся к этой речи,

Гор, который излечивает ожоги,

Тот, кто сошел в бездну,

Тот, кто основал землю;

Послушай, о Яхо-Сабахо,

Абиахо по имени!