Сочинения в двух томах. Том 2

⁴² Имеется в виду Зевс—древнегреческий прообраз Юпитера.Юм нередко рассматривает совместно персонажей римской и древнегреческой мифологии.—342.

⁴³ Юм ссылается на ориенталиста XVII в. Томаса Хайда, который в своем главном труде «Historia religionis veterum Persarum» описывал религиозный культ древних персов.—343.

⁴⁴Макробий—римский писатель V в., автор «Сатурналий». Квинт Серен Саммоник(ум. 212)—автор обширной поэмы на медицинские темы «Q. Seren'i Sammonici de Medicina praecepta salub'errima». Здесь упоминается его произведение «О сокровенных вещах».— 347.

⁴⁵Ксеноф[онт].Воспоминания [о Сократе], кн. I.— 348.

⁴⁶Плут [арх].Об Исиде и Осирисе, гл. 72.—348.

⁴⁷ Юм ссылается на сочинение древнегреческого историка и писателя Арриана(ок. 95—2-я пол. II в.) «История походов Александра

Великого», известное под названием «Анабасис Александра» (пер. на рус. яз. М.; Л., 1962).—349.

⁴⁸ Искажение лучшего [приводит к] худшему (лат.).—349.

⁴⁹Светон[ий].Жизнь [Гая] Калигулы.—350.

⁵⁰ Юм ссылается на вышеуказанное сочинение Арриана«Анабасис Александра» (в разных местах [сочинения]).—351.

⁵¹ Рассуждения [о первых десяти книгах Тита Ливия], кн. VI.—351.

⁵²Плут [арх].Апофт [егмы].—351.

⁵³Бейль.[Исторический и критический словарь], статья о Беллар-мине. Кардинал Роберт Беллармин(1542—1621)—преследователь I"a-лилея, автор многочисленных теологических сочинений.—351.

⁵⁴ Юм называет здесь христианскобогословские учения периода патристики (III—V вв.) и более позднего времени, признанные официальной Церковью еретическими.—353.

⁵⁵Камбис—древнеперсидский царь, в 525 г. до н.э. завоевал Египет.—354.

⁵⁶ Эта сноска имелась лишь в изданиях с 1757 по 1770 г.—354.

⁵⁷ Видимо, в 1734 г.—355.

⁵⁸Де Рюйтер—голландский адмирал (XVII в.). Сале—город в Марокко.—356.

⁵⁹ Обсуждался и вопрос о запрещении египетских и иудейских священнодействий, и сенат принял постановление вывезти на остров Сардинию четыре тысячи зараженных этими суевериями вольноотпущенников, пригодных по возрасту для искоренения там разбойничьих шаек, полагая, что если из-за тяжелого климата они перемрут, то это не составит большой потери; остальным предписывалось покинуть Италию, если до определенного срока они не откажутся от своих нечестивых обрядов (Тацит.Анн [алы], кн. II, гл. 85// Корнелий Тацит. Соч. Т. 1. Л., 1969. С. 81).—356.

⁶⁰ Чужеземные священнодействия, и в особенности египетские и иудейские обряды, он запретил; тех, кто был предан этим суевериям, он заставил сжечь свои священные одежды вместе со всей утварью (Светоний.Тибер[ий], гл. 36 И Гай Светоний Транквилл.Жизнь двенадцати цезарей. М., 1964. С. 90).—356.

⁶¹ Ныне стали Августа считать богоподобным (лат.).—357.

⁶² Убрали отсюда Христа, сюда ж короля поместили. Другого не знают бога себе нечестивцы (лат.).—357.

⁶³ Туск [уланские] бес [еды], кн. V.—357.

⁶⁴Джон Драйден(1631 —1700)—английский поэт и драматург.—

358.

⁶⁵1ай Петроний(I в.)—римский писатель-сатирик.—358.

⁶⁶Марк Теренций Варрон(116—27 до н.э.)—римский ученый, философ, поэт, историк, грамматик.—358.

⁶⁷ О Граде Божием, кн. III, гл. 17.—359.

⁶⁸Клавдий Рутилий Нумициан.[О возвращении на родину], кн. 1, стих. 394. Рутилий—римский поэт, по происхождению галл (нач. V в.). После разорения Рима Аларихом возвратился на родину и описал это путешествие в вышеуказанной поэме «De reditu».—359.

⁶⁹Элий Спартиан—римский историк, написавший в конце III в. некоторые из биографий римских императоров, вошедших в сборник «Scriptores historiae Augustae». Юм цитирует его «Жизнь Адриана»: «Ввергли себя иудеи в бедствия войны, потому что им запретили обрезание».—359.

⁷⁰Цицерон.О вед[овстве], кн. II, гл. 24.—359.