Сочинения в двух томах. Том 2

145

ХепоркМешог., НЬ. I⁴⁵, 3, 1.

146

Р1и/., Ье 1Б1<1е е1 Овшве, с. 72 ⁴⁶.

147

иЪ. II, 180.

148

Ну<1е, Ое Relig. уе1. Рсгэагиш.

149

Arrian., De Exped., lib. Ill, 16; Id., lib. VII, 17 ⁴⁷.

150

Id. ibid.

151

Sueton. in vita Aug., c. 93.

152

Corruptio optimi pessima⁴⁸.

153

Большинство народов повинно в принесении человеческих жертв, хотя, быть может, это нечестивое суеверие никогда особенно не преобладало среди цивилизованных наций, если исключить отсюда карфагенян (ибо тирийцы очень скоро отменили данный обычай). Жертва рассматривается в качестве дара, но, для того чтобы преподнести божеству этот дар, нужно уничтожить последний и сделать его бесполезным для людей: сжечь твердое, вылить жидкое и умертвить живое. Не имея лучшего способа оказать божеству услугу, мы сами себе наносим вред и думаем, будто выражаем таким путем по крайней мере искренность своей доброй воли и своего поклонения. Таким образом, наша расчетливая набожность обманывает нас самих, причем мы воображаем, будто обманываем божество.

154

Strabo, lib. V, 239; Sueton. in vita Cal.⁴⁹, 35.

155

Arrianpassim ⁵⁰.

156

Thucid., lib. V, 11.

157

Discorsi, lib. VI⁵¹.

158

pi_{ut y} Apopht.⁵²

159

Bayle, article «Bellarmine» ⁵³.

160

Странно, что египетская религия, несмотря на всю ее нелепость, так сильно была похожа на еврейскую, что даже самые гениальные писатели древности не могли заметить между ними какого-либо различия. В высшей степени примечательно, что и Тацит и Светоний, упоминая об изданном при Тиберии сенатском декрете, которым из Рима изгонялись все лица, исповедовавшие еврейскую и египетскую религии, несомненно, считают эти религии одинаковыми и, по-видимому, даже сам декрет был основан на таком предположении. «Actum ct de sacris Aegyptiis Iudaicisque pellendis; factumque patrum consultum, ut quatuor millia libertini generis ea superstitione infecta, quis id'onea aetas, in ioeulam Sardiniam vehercntur, coercendis illic latrociniis; et si ob gravitatcm coeli interissent, vile damnum: ceteri cederent Italia, nisi certam ante diem profanos ritus exuissent».— Tacit., Ann., lib. II, c. 85 ⁵⁹. «Externas caeremonias, Aegyptios Judaicosque ritus compescuit; coactis qui superstitione ea tenebantur, religiosas vestes cum instrumento omni comburere» etc.— Sueton.₉ Tiber., c. 36⁶⁰. Эти мудрые язычники, подметив нечто тождественное в общем облике, характере и духе обеих религий, сочли различие в их догматах слишком незначительным, чтобы уделять ему внимание.

161

Lib. I, 83.

162

Когда Людовик XIV взял под свое покровительство иезуитскую коллегию в Клермоне, община приказала поместить королевский герб над воротами, а чтобы очистить для него место, велено было снять крест. Это дало повод для следующей эпиграммы:

Sustulit hinc Christi, posuitque insignia Regis:

Impia gens, alium nescit habere Deum ⁶².

163

De nat. Deor., I, 29.

164

*** Thsc. Quaest., lib. V⁶³, 27.

165

De civitate Dei, lib. Ill, с. 17 ⁶⁷.

166

Claudii RutHii Numitiani iter., lib. I, v. 394 ⁶⁸.

167

In vita Adriani, 14 ⁶⁹.

168

Lib. XIV, epist. 7.

169

cicero, De divin., lib. II, c.24⁷⁰.

170

БиМоп., А1^., сар. 90, 91, 92; РИп., Ш>. II, сар. 5⁷¹.

171

Подтверждением этого является следующее замечательное место из Тацита: «Praeter mult'iplices rerum humanarum casus coelo terraque prodigia et fulminum monitus et futurorum praesagia, laeta tristia, ambigua manifesta. Nec enim unquam atrocioribus populi Romani cladibus, magisve justis indiciis approbatum est, non esse curae Diis securitatem nostram, esse ultionem». Hist., lib. I, 3 ⁷². Ссора Августа с Нептуном свидетельствует о том же; если бы император не верил в то, что Нептун действительно существует и владычествует над морем, то чем бы был вызван его гнев? А если он верил в это, то не безумием ли с его стороны было и дальше раздражать это божество? То же замечание применимо и к восклицанию Квинтилиана при известии о смерти его детей. Lib. VI, Praef.

172

Philopseudes¹³, 3.

173

Lib. X, cap. 40.

174

Cicero, De Divin., lib. I, cap. 3 et 7.

175

Lib. I, § 17.

176

Ench. , § 17.

177

Я согласен с тем, что стоики не были вполне правоверными с точки зрения установленной религии, но на основании приведенных примеров видно, что они делали ей много уступок, народ же, несомненно, принимал ее целиком.

178

Eutyphro, 6.

****** Phaedo.

179