Солдат… не спрашивай!
Шрифт:
– Тебе сколько лет? Тринадцать в этом году будет? – безапелляционно решил он после очередного жаркого поцелуя, рано или поздно, когда-то это надо сделать, – В субботу Дарья приедет от помещика, возьмем денег и пойдем к бурмистру вашему, а от него прямо в церковь. И там – венчатся! Все!
Тут стоит сделать сделать небольшое и не совсем лирическое отступление, пожалуй в этом назрела необходимость, и кое-что объяснить С точки зрения классической русской литературы девица Глаша, которую унтер-офицер изнасиловал, "обесчестил", или как тогда говорили, "обидел" – если по-народному, поступает донельзя странно. Она не только не утопилась и не повесилась, но даже и не прогнала прочь обидчика-солдата. А как же классики, неужто обо всем нам врали? Да нет, скажем так, они некритично переносили нормы поведения "своего" класса или сословия на весь остальной народ, кто искренне заблуждался, а кто и умышленно – в воспитательных целях. Другое дело ученые-этнографы, что они пишут об "исключительной православной нравственности" российского простонародья? Давайте почитаем, сразу же ой… в одной губернии девушки до замужества вполне официально "гуляют" с парнями, проводя ночи у избранников, ну сами понимаете… В другой у нас еще "православнее" – муж упрекает жену, что в девках
Ладно, не убедильно… рассмотрим вопрос с другой стороны. У нас ведь в ходу патриархальность и народность пополам с самодержавием и крепостничеством? При этой системе право и "лево" насиловать крепостную или дворовую женщину имеет сам барин, барские холуи и управляющие, затем чиновники, родственники мужа и даже казаки и солдаты на постое – список любителей халявного развлечения длинный, всех и не перечислишь. Если бы все женщины из низов, коих таким образом "обидели" топились, то за 200 лет крепостного права народ бы просто вымер. Ах да, забыл-забыл, у нас ведь еще "вольные" есть и всякие там инородцы, но не волнуйтесь вы так за них – об этих бедолагах вместо помещика позаботится российский чиновник, этот господин своего не упустит и мимо красивого женского тела равнодушно не пройдет ни за что.
В любом случае Глаша правильно поняла Александра и простила, ведь насилие над ней совершил любимый человек. А что до "запретной темы", то в деревне она таковой никогда таковой не была, разве что для самых маленьких детей, близость к природе невольно сказывается. Никто не стал уподобятся тургеневской Муму, хотя большой и глубокий пруд поблизости был в наличии. Не стала Сашке устраивать истерик и Дарья, матери не особенно понравилось, что дочку сделали немного раньше положенного срока женщиной, но в деревне девка в 15 лет уже на выданье. Женский век у крестьянок в 1800-е короток, с 12 по 15 – девка, 15–25 молодуха, 25–35 – баба, далее уже старуха.
Прежде чем идти молодым под венец пришлось соблюсти некоторые неизбежные формальности, писанные и неписанные. Так в деревне испокон веков положено, чтобы парень сперва чем женится, хоть раз должен "вывел в свет" свою избранницу, ну или не свою… как уж потом получится. Решит бурмистр, что Акулька должна выйти за Епишку и баста, если заупрямятся они, то будет им "страсть", выдерут обоих розгами на конюшне и отправят силком в церковь. Поскольку происшествие случилось в понедельник, то ко вторнику Сашке велели явится к вечеру при полном "параде", для того чтобы сводить девчонку на посиделки. Ранее Глашу, не имевшую еще по малолетству постоянного кавалера, туда не допускали. Отпросился он у Денисова, почистил мундир и сапоги, надел своего "Егория" и пошел. Глаша как увидала, так сразу аж просияла вся и кинулась собирать "гостинцы", Машка пыталась увязаться вслед за ними, но ее подкинули на время соседям. С пустыми руками приходить было не принято, все несли разное угощение – кто что мог, так сашкина пассия захватила сахар и чай. Глафира, как взрослая девица, надела первый раз в жизни женскую юбку, своей у ней не было и пришлось позаимствовать из гардероба матери. Собиралась деревенская молодежь по давней традиции обычно у какой-нибудь вдовушки или солдатки. Главное условие – большой дом, но если народу приходило много, то при хорошей погоде вытаскивали столы и лавки прямо во двор и там располагались. Александр приготовился было к худшему, но вышло все на редкость благопристойно, водку если и пили, то совсем немного и только парни, девицы не притрагивались к зелью. Ничего удивительного, средний возраст "девок" 13–14, а "женихов" едва ли 15–17 лет, фактически еще подростки, если даже не дети. У крепостных крестьян в ту пору ранние браки были очень сильно распространены. Тон такому течению задавали сами помещики, ведь каждая супружеская пара, это полноценное "тягло", какое словечко специфическое, так и подумаешь, что имели ввиду рабочий скот, а не людей. С тягла берется уже нешуточный оброк или накладывается барщина, а вот с девки обычно семья ничего не платила, за исключением особых случаев, как у Дарьи например. С холостых молодых парней, живущих в семье родителей брали больше, но все равно относительно немного. Официально возраст для вступления в брак, начиная с 1800-х подняли с 12-ти до 18-ти лет для женщин, но это Россия, и сельскому попу, особенно нетрезвому, такие ограничения не указ. Поэтому насчет "обвенчают – не обвенчают" Александр даже и не заморачивался, тем более, что у Дарьи имеется знакомый священник. Его занимало другое – невеста у него крепостная, фактически рабыня по состоянию, а вдруг ее не отпустят? Упрется барин и не продаст, никто его принудить не сможет.
Но об этом пока не хотелось и думать: смех, шутки, визг, девчонки дружно скопом лезут к солдату, изображая музыку тренькает в углу балалайка три струны. Посидели, немного поплясали, причем Сашка случайно отдавил Глаше ноги, девица деланно возмутилась, так чтоб все видели и заметили: "экий медведь!" После танцев с парнями поговорили про жизнь, ребята спрашивали, будет ли война – пришлось сказать, что будет и даже когда конкретно. Вроде все прошло нормально, ближе к ночи парочки разошлись кто куда, а вот дома обычно спокойная и тихая Глаша устроила форменный скандал в самых лучших классических традициях. С порога она из-за какой-то мелочи отлупила младшую сестренку,
а затем и сама расплакалась, разошлась на всю катушку.Александр не знал, что с ними делать, слева с одной стороны на лавочке Маша сидит и плачет, с другой справа Глаша к нему прильнула и тоже слезы ручьем льет. Прижал их к себе и попытался утешить, погладить по головкам – одна блондинка, другая брюнетка, не получается, только сильнее обе ревут. Решил он тогда начать с малого, точнее с мелкой, применительно к здешним обстоятельствам. Отыскал в красном углу за иконой коробку с рафинадом, и сразу два куска затолкал Марии в рот, некрасиво конечно вышло, но без особого насилия. Одна умолкла, пусть на время, выплюнуть сладость у нее силы воли не хватило, теперь дело за второй.
– Глаш, Глаша милая, ну что случилось? Чем я тебя обидел? – начал он расспрашивать, сопровождая вопросы робкими поцелуями, до чего же слезы у нее соленые оказывается, как вода морская.
– Сашка девки нашенские… почто оне на тебя вешаются? – с трудом сквозь слезы выдавила девчонка, едва справившись с нахлынувшими чувствами, – А меня эдак бросишь?
Вот в чем дело, действительно на фоне местных подростков-"кавалеров", выглядевший лет на 25 солдат как "молодец среди овец". Девки дуры так были все до единой очарованы мундиром, "Егорием" и блестящими пуговицами, действительно по другому их и не назвать. Их собственные Ванечки и Ефимки, если хорошенько подумать, намного предпочтительнее в супруги, чем "казенный самурай" Сашка. Солдат, хоть и выглядит внушительно, но сам себе не хозяин, сегодня здесь, а завтра зашлют нижнего чина куда Макар телят не гонял. Но магическое влияние красивой военной формы на женщин замечено давно, вот и деревенские девчонки не устояли и Глашу чуть ли насильно оторвали от Сашки и загнали тычками в самый дальний угол избы. Теперь бедняжка психует, и дает выход накопившимся за вечер негативным эмоциям.
– Сашка побожись на кресте, что пока я жива у тебя других баб не будет! – придумала наконец приемлемый выход Глафира и пришлось солдату подчинится и дать такую клятву. В качестве свидетеля этой церемонии выступила ее младшая сестренка, забывшая к тому времени о нанесенной обиде. Марии по причине живости характера постоянно попадало то от матери, то от старшей сестры, но наказывали понемногу – ладошкой по попе. В этот раз же ревела мелкая не то из солидарности с сестрой, не то просто от неожиданности – побили ведь, по ее мнению "ни за что". Успокоилась старшая и младшая сразу заулыбалась, отношения правда сложатся у них Сашкой интересные, но об этом он и сам еще пока не знает.
На гулянки решили больше не ходить, деревенская традиция соблюдена, хватит для приличия и одного единственного раза. Вся деревня поставлена в известность, что у Глаши появился жених, но вот визита к помещичьему управляющему или, как неправильно его называли в деревне "бурмистру", не избежать.
Поговорив со штабс-капитаном Денисовым и объяснив, что случилось Александр получил немало ценной информации для последующих размышлений. Самое главное – законом браки нижним чинам не запрещены, требуется лишь формальное разрешение командира полка. За этим дело не встанет, в командировке его функции выполняет сам Денисов, а он унтер-офицеру не откажет. Жениться солдатам и унтер-офицерам в российской императорской армии не возбранялось никогда. Устав лишь предписывал полковым командирам следить за тем, чтобы солдатские невесты были "хорошего состояния и поведения". Еще совсем недавно, во времена "Очакова и покорения Крыма" жены унтер-офицеров, которые с мужьями жили при полках, нередко держали лавки и торговали съестными припасами, напитками и разными необходимыми для армейской жизни вещами, то есть фактически были "стационарными" маркитантками. В боевых походах обычно "женский элемент" полки никогда не сопровождал. С детьми выходило хуже, на мальчиков имело свои виды военное ведомство – они должны были унаследовать профессию отцов. Эскадронным и полковым командирам следовало заботиться об их воспитании и обучении, а с 15 лет отсылать в гарнизонные полки, где они поступали на военную службу "и не иначе, как в солдаты, а не в писари". В тот момент о такой опасности ни Саша ни Глаша не думали, "молодые" считали, что даст бог, сумеют справится и с этой бедой.
Есть и еще одна хорошая новость, нижний чин согласно постановлению, изданному еще при Петре Первом, может выбрать в жены любую крепостную женщину или девушку и ее хозяин обязан отдать свою "крещеную собственность". Вот только не выполняется этот закон повсеместно, кто же добровольно подарит служивому рабыню, пусть и малоценную? Александру предложили узнать, как решается в Сосновке вопрос об отдаче девушек замуж в соседние деревни и действовать в том же ключе. Можно попробовать и купить девушке вольную, а в самом крайнем случае просто увезти ее в Москву, а помещика послать подальше, под прикрытием авторитета Аракчеева и командира 13-го егерского полка такой фокус может прокатить, а может быть – и нет. Разве что жить тогда придется в районе казарм родного полка, а то не ровен час, поймают посланные барином люди Глашу и увезут обратно в Сосновку.
С трудом он дождался субботы, всю неделю бегал каждые утро и вечер в деревню, и не обошлось в очередную встречу без греха. Но в этот раз он себя контролировал, и как только увидел, что Глаша страдает, то сразу же прекратил соитие, пусть девчонка привыкает к супружеской жизни постепенно.
Не так просто сказать матери любимой девушки, что-то вроде: "Мамаша, я вашу дочку того… люблю", но выручила Глаша, сама все объяснила, что и как у них случилось: "Взял силком, а стал милком!" Дарья конечно дочь немного поругала и пожурила, скорее для формы – так принято в народе, а затем собрали домашний совет и стали решать, как следует поступать дальше. Вот ведь как вышло, старшая дочка еще в поневу женскую не скакнула, а уже под венец ее вести надо. Для девочки важным рубежом был обряд "вскакивания" в эту специфическую одежду. Понёва – древняя набедренная повязка, полотнище ткани, заменяющее юбку. По описаниям этнографов, в XIX веке девушки в деревнях летом вплоть до 15–16 лет ходили в одних рубахах в качестве летнего платья, опоясанных шерстяным поясом. Когда наступала пора наряжаться во взрослую одежду, проводился специальный обряд: девица "становится на лавку и начинает ходить из одного угла на другой. Мать её, держа в руках открытую поневу, следует за ней подле лавки и приговаривает: "Вскоци, дитетко, вскоци, милое", а дочь каждый раз на такое приветствие кокетливо отвечает: "Хоцу – вскоцу, хоцу – не вскоцу". Так как вскочить в поневу значит объявить себя невестою и дать право женихам за себя свататься – как правило, тут же девку и выдавали замуж.