Сорок уроков русского. Книга 1

Только все это нужно знать, а чтобы овладеть знаниями прошлого, следует в настоящем принять девиз несколько парадоксальный: «Вперед — к истокам!». Построить самую большую мечеть в Европе — это неплохо и вернуться к вере отцов тоже хорошо, но Россия — светское государство, и на другой чаше весов Рамзану Кадырову надо бы построить самый большой в Европе университет. Дабы сохранить равновесие.

Демонстрация оружия, его культ ничего, кроме агрессии внутри этноса, не порождают и породить не могут в принципе. Особенно это ярко выражено в государственных образованиях, которые еще полноценными назвать невозможно по причине их младосущности, подросткового образа мышления и полного отсутствия положительно заряженного духовно-волевого потенциала (не путать с экономическим). В первую очередь, это Израиль и США, поэтому они и держатся в неразрывной связке и одинаково претендуют на гегемонию. Экономическую, идеологическую и военную. Им необходимо все время вести воины, причем с соседями, которые сами когда-то были империями, дабы оправдывать свои имперские амбиции (это и есть подростковая психология, задирать старших). И если крохотный Израиль ведет нескончаемую гражданскую войну с палестинцами, настроил против себя весь арабский Восток и некогда могущественных персов, угрожая войной Ирану, то США, прошедшие через гражданскую войну Севера и Юга, постоянно раздразнивают весь мир и, прежде всего, Россию. Этой парочке все время нужны конфликты, где можно продемонстрировать силу и оружие — только они могут создавать иллюзию духовно-волевого потенциала. То есть очень хочется казаться взрослым.

Младосущие государственные образования не способны добывать главный ресурс, обеспечивающий сколь-нибудь долгое и благополучное существование, — время. Но, скажете вы, отчего же тогда, не имея его, эти страны процветают? И даже являются образцом для общемирового подражания?!

Все вы помните сакраментальное выражение: время — деньги. То есть деловой мир, привыкший ценить каждую минуту, стремится использовать всякую единицу времени, чтобы заработать определенную денежную единицу. Это аксиома и беда всякого делового человека, который в результате лишается благ личной жизни во имя заработка. Но теперь переверните эту формулу и получите ответ: деньги — время. Оказывается, есть гениальное изобретение

Ротшильдов, американская частная лавочка ФРС, простейший способ добывать время — печатать деньги и поддерживать их имидж мировой валюты. Все гениальное просто, однако это всего лишь фокус, способный на короткое время ввести в заблуждение огромные массы народа, многие государства, имеющие древнейшую, но простодушную психологию. Да, пока это заблуждение существует, можно не вырубать печатный станок и, кажется, бесконечно продлевать потолок госдолга США. Причем подавая это мировому сообществу как напряженную борьбу президента, сенаторов и политических сил, заставляя весь остальной мир содрогаться от одной лишь мысли: что же станет, если доллар рухнет?!..

Он непременно рухнет, потому как невозможно в этом мире единственное — бесконечно брать в долг время. И мы еще будем этому свидетелями. Но ничего страшного не произойдет, жизнь на этом не остановится, экономики мира просядут, но выживут. Совсем иное дело — психологическое воздействие другого инструмента манипуляции сознанием в младосущих государственных образованиях — оружия. В первую очередь от пропаганды его силы страдают сами новодельные страны: Израиль от своих сожителей — палестинцев, американцы — от своих граждан, независимо уже от национальной принадлежности. Культ оружия (впрочем, как и доллар), эта священная корова в США, предназначенная для общего поддержания тонуса и славы «крутых парней» среди населения, выливается в немотивированные

расстрелы людей на улицах, в школах и вузах. Причем с нарастающей динамикой. И власти не заинтересованы в прекращении этих зверств. Они, зверства, органично вписываются в общую концепцию существования государственного образования на стадии его затянувшегося на 250 лет становления и не имеющего ресурса времени. Это даже не издержки роста, это необходимая жертвенная кровь, которую следует выпускать, дабы сохранить среди населения былую, первозданную, агрессивность. Вспомните, кем, как и в каких условиях закладывался фундамент Нового Света и статуи Свободы?

И еще вспомните, с какой неистовой яростью наша ЧК под руководством Дзержинского воздавала жертвы молоху, дабы утвердить на крови новую, вненациональную формацию, сублимированный человеческий продукт, выращенный на гормонах положительного духовного-волевого потенциала. Продукт, из которого можно было создавать пушечное мясо для кормления троцкистской мировой революции.

Мы все до седьмого колена были обречены на заклание: «Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем», «Каховка, Каховка, родная винтовка, горячая пуля, лети...»

И из таких песен слова не выбросишь. Мне иногда становится жутко при одной мысли о той пропасти, в которую мы заглянули. И отошли...

Исполины. Урок двадцать шестой

Говоря о ратном духе и доблести, невозможно обойти ключевую тему всей славянской воинской мифологии, тему былинных богатырей на Руси, иначе называемых хоробры, храбрецы. Наши отечественные немецкие лингвисты относят слово богатырь, разумеется, к заимствованию из тюркского. Правда, конфузливо поправляясь: мол, возможно, сами тюрки заимствовали его из древнеарийского (?!). Столь замысловатый ход продиктован тем, что слово пищит, но не впихивается в тюркский, однако вернуть его славянскому тоже не с руки — возгордятся. Вот и пришлось толковать так витиевато.

Конечно же им в голову-то приходило слишком уж похожее созвучие слов богатырь и богатый, но ученым мужам было неловко опускаться до «псевдонаучного» толкования, до «народной этимологии», поскольку они были слишком далеки от славянского народа и его языка. Видит бог, не хотел я долгих и утомительных цитат из Фасмера, но тут не могу удержаться. Вот красочный пример, как можно растворять в «научной» кислоте то, что лежит на поверхности. И прошу обратить внимание на фамилии алхимиков.

Итак:

«Богатый — укр. багатий (из *богатий), ст.- слав. богатъ, болт, богат, сербохорв. богат, словен. bogat, чеш. bohaty, польск. bogaty, в.-луж. bohaty, в.-луж. bogaty. От *bogb «бог» или *bogb «достояние, доля» в *Sbbozbje «хлеб в зерне», укр. збiжжя, польск. zboze «хлеб в зерне», рашьше «богатство», чеш. zbozi «состояние»; ср. еще убогий. Согласно В. Шульце (KZ 45, 190 = Kl. Schriften 469), образовано аналогично лат. fortunatus, то есть «хранимый богами». Он ссылается на лат. dives «богатой» (образовано, как pedes, eques). Ср. др- инд. bhagas «достояние, счастье, доля; наделяющий, господин», авест. baa- «господин, бог», алб. bageti, гег. bakti «скот, тягловые животные» и т. д.; см. В. Шульце, там же; Бернекер 1, 67; Брюкнер 84; Траутман, BSW 23; Иокль, Stud. 5 и сл. Лит. bagotas, лтш. bagats «богатый», займете, из слав. (М.— Э. 1, 249), вопреки Траутману (там же), который предполагает здесь родство».

Но это еще не все! Чтобы уж до конца вкусить плоды немецкого просвещения темной России с ее языком, наберитесь терпения и еще раз погрузитесь в эту хлябь.

«Богатырь — укр. богатир, др.-русск. богатырь (Ипатьевск. и др.), польск. bohater, bohatyr, стар, bohaterz (в грам.). Вторично образовано укр. ба- гатир, блр. багатыр «богатей, богач» от богатый; см Брандт, РФВ 21, 210. Заимсгв. из др.-тюрк. *baatur (откуда и венг. bator «смелый»), дунайско-

булг., тур., чагат. batur «смелый, военачальник», шор. paattyr «герой», монг. bagatur, калм. batr; см. Гомбоц 41; Рамстедт, KWb. 38; Бернекер 1,66; Маркварт, Chronol. 40; Банг, KSz 18,119; Mi. TEI. 1,254, Доп. 1,9; 2,80. Объяснение воет, слов из ир. *baapura- (Локоч 15) весьма сомнительно».

Теперь понимаете гнев Ломоносова?

Скажу сразу: бог здесь ни при чем. Он в богатом, как и в богатыре, вообще не присутствует.

Помните, в первых уроках я приводил значение говорящего за себя слова гать? Буквально — двигать твердь (гатить дорогу через болотную хлябь). И еще несколько раз упоминал указательное — ВО, в смысле это, он?