Советский анекдот. Указатель сюжетов
Шрифт:
*3146A. СБ: н.д. [ЗК 1994: 56]
*3147. Женщина о мужском члене: «С такой антенной “Голос Америки” не услышать».
*3147A. На пляже. Мужчина подходит к женщине, ложится рядом и кладет ей голову на грудь. «Что вы делаете?» – «“Голос Америки” слушаю». Она оттянула резинку его трусов и говорит: «С такой антенной ничего не услышишь…».
СБ: н.д. [ИА 198?: 39]
*3148. «Говорит рязанское радио. Начинаем передачу для октябрят. Рязанское время 15 часов 16 минут… Тьфу, еб твою мать, 16 часов 15 минут».
*3148A. СБ: н.д. [ТЮ 1986: 112]
*3149. Рязанское радио отвечает на вопросы трудящихся: «Товарищ Иванов спрашивает, что такое сольфеджио. Отвечаем: тут жрать людям нечего, а он выебывается!».
*3149A. СБ: н.д. [ТЮ 1986: 112]
*3150.
*3150A. «Вас за что?» – спрашивает один пятнадцатисуточник другого. «За ошибку в кроссворде. Общественно-политический журнал из девяти букв – написал “Континент”». – «И что же тут такого?» – «Оказывается, есть еще “Коммунист”!»
СБ: н.д. [ТЮ 1986: 152]
3151. Человек перепечатывает на машинке «Войну и мир». «Для чего вы это делаете?» – «А как я еще могу заставить сына это прочесть?»
3151A. СБ: *1970-е [ШТ 1987: 368]
3152. Московский телефонный разговор: «Вы пирог уже доели?». – «Доедаем». – «Когда доедите, отдайте Володе» 737 .
3152A. СБ: н.д. [ТЮ 1986: 161] 3152B. СБ: *1975 [СН 2000 – 2002: без н.с.]
737
Имеется в виду самиздат.
Религия
3153. На чистке: «Какая разница между попом и священником?» – «Как между жидом и евреем».
3153A. «Чистят» студентов: «Кто ваш отец?» – «Священник». – «Ага, значит поп». – «Нет, священник!» – «А не все ли равно? Какая разница между попом и священником?» – «Такая же, как между жидом и евреем».
ДН: 31.10.1924 (укр.) [ЕС 1997: 156]
3154. Крестьяне крестятся на деньги, потому что в них церковное серебро 738 .
738
23 февраля 1922 ВЦИК издал декрет «О порядке изъятия церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих». Декретом предписывалось местным органам советской власти изъять из храмов все изделия из золота, серебра и драгоценных камней и передать их в Центральный фонд помощи голодающим Поволжья. Конфискации сопровождались арестами и расстрелами священнослужителей. Часть изъятого серебра была пущена на производство «твердого рубля», необходимого для остановки инфляции.
3154A. Достала баба на базаре новенький советский полтинник. Смотрела, смотрела на него, и давай креститься и целовать монету. «Что делаешь, баба, – говорят ей, – ведь это советские, безбожные деньги». – «Да я знаю, – говорит баба, – а только серебро на них из наших святых образов».
ДН: 07.06.1924 (укр.) [ЕС 1997: 130] 3154B. СБ: н.д. [ЛК *1991: без н.с.] 3154C. СБ: н.д. (ст. орф.) [РИ 1925 – 26: 61] = СБ: н.д. (ст. орф.) [КС 192? (1978): 68] 3154D. СБ: *1924 [ШТ 1987: 69]
3155. В раскрытых мощах остается солома, потому что святое пошло на небо, а земное осталось.
3155A. Во время антирелигиозной пропаганды некий товарищ говорил про мощи: «Как же они могут быть святыми, если их раскрывают – а там солома?» – «А так, – отвечает бабка, – недостойными руками сунулись – то, что свято, и пошло на небо, а солома осталась».
ДН: 06.09.1925 (укр.) [ЕС 1997: 277] 3155B. ДН: 16.03.1919 (ст. орф.) [МН 1915 – 1933(3): 39 об.]
*3156. Введенский: «Бог есть, но он большевик!».
*3156A. Патриарх всея Руси Тихон (Белавин, Василий Иванович): «Бог есть». Наркомпрос Луначарский: «Бога нет». Митрополит Введенский, глава Обновленческой церкви 739 : «Бог есть, но он большевик».
СБ: *1926 [СН 2000 – 2002: без н.с.]
*3157. Верующие ходят в музей здравоохранения на поклонение святым мощам 740 .
739
Обновленчество – движение в российском христианстве, возникшее в 1917 году. Декларировало целями демократизацию управления Церковью, модернизацию богослужения
и поддержку новой власти. С 1922 по 1926 год движение было единственной официально признаваемой государственными властями РСФСР православной церковной организацией.740
Ср.: [Карикатура «В антирелигиозном музее». Перед огороженным стендом с иконами на коленях стоит старуха в платке и со свечой.] «Странные нонче церкви пошли! Угодники, почитай, все понавешаны, а свечку приткнуть некуда!» – ПР: 02.1924 [СМ 1924(2): 6].
*3157A. Большевики мощи святых выставили в музее здравоохранения с антирелигиозной целью. В Ленинском музее встречаются две старушки: «Агафья Саввишна! Касатушка… Зачем сюда явились, матушка?» – «Иду в музей здравоохранения. Святым мощам на поклонение».
СБ: н.д. (ст. орф.) [КС 1928: 77] = (ст. орф.) [КС 1929: 204]
*3158. После антирелигиозной пьесы в ауле решают оставить муллу.
*3158A. Камерный театр на гастролях в Средней Азии. Играет по аулам пьесу – антирелигиозную, антибайскую. Мулла и бай в пьесе грабят, убивают. Зрители в одном ауле очень внимательно смотрят. Потом подходят к актерам, говорят: «Вот спасибо, вы нам помогли, вы нас научили. У нас плохой мулла, мы хотели его прогнать. Теперь видим – есть еще хуже, не надо прогонять, надо потерпеть».
СБ: *1929 [СН 2000 – 2002: без н.с.]
3159. Некто (/эмигрант /еврей) просил у Бога денег. О его просьбе узнает ГПУ (/КГБ /эмигрантский комитет) и в пропагандистских целях дает ему половину. Человек просит бога передавать ему деньги непосредственно, потому что половину суммы забирает себе посредник.
3159A. Интенсивная атеистическая политика первых лет революции породила многочисленные анекдоты, тайно распространившиеся по всей стране. Один рассказывает о записке, написанной на церковнославянском языке, которую нашли на пригорке недалеко от границы сотрудники ОГПУ. Опасаясь заговора «пятой колонны», они поспешили с запиской к капитану. Офицер быстро перевел ее на русский язык и к своему удивлению читал: «Дорогой Бог, ты знаешь, как тяжела жизнь под антихристовой властью сатанинских большевиков. Поэтому я прошу тебя прислать мне двести рублей, чтобы купить еды к Пасхе». Послание содержало полную подпись и адрес его автора. Капитан немедленно направил двух своих ординарцев за виновником. Он пришел, пожилой усатый бедный крестьянин, кающийся и скромный. Его бедный и наивный вид тронул сердце офицера ОГПУ. «Ты должен понимать, хороший человек, – сказал он крестьянину, – что религия – это опиум для народа». В течение двух часов офицер читал лекцию крестьянину о «бесполезности веры». К его удивлению, старик, казалось, согласен с каждым аргументом, выдвигаемым агностиком. Офицеру ОГПУ стало ясно, что он наконец обратил «темного мужика» в атеисты. Довольный своими результатами и понимая, что старый крестьянин действительно нуждается, офицер великодушно дал ему сто рублей, чтобы купить еды. Несколько дней спустя патруль ОГПУ обнаружил на том же холме следующую записку: «Дорогой Бог, благодарю тебя за благодеяния, но, пожалуйста, не используй больше бесчестных огэпэушников. Из двухсот рублей, что Ты послал мне, они дали мне только сто».
ЗФ: 1920-e (англ.) [TD 1942: 49] 3159B. СБ: н.д. [ЛК *1991: без н.с.] 3159C. СБ: н.д. (ст. орф.) [РИ 1925 – 26: 40] = (ст. орф.) [КС 192? (1978): 25] 3159D. ДН: 10.09.1928 [ШИ 1991: 49 – 50]
3160/2230. Безбожник не знает, почему у человека и лошади разное дерьмо, но берется судить про Бога.
3160A. «Безбожник» в деревне долго доказывал мужикам, что Бога нет. После доклада он пристает к слушателям, спрашивая, верно ли все так, как он объясняет. Один из мужичков прибегает тогда к сократическому методу. «Ты видел, как лошадь серет?» – «Видел». – «А какое у нее говно, видел?» – «Видел». Потом спрашивает у человека и выясняет, что говно у человека и лошади разное. «А ты знаешь почему?» Безбожник не находится ответить. «Так как же ты, сукин сын, в говне не разбираешься, а про Бога судить берешься?»
ДН: 14.10.1929 [ШИ 1991: 145 – 146]
3161. Комсомолец – перекрестившемуся академику Павлову: «Темнота, дедушка, темнота… (/, читать бы тебе больше надо, читать…)».
3161A. Известный на весь свет русский физиолог Павлов был, как известно, верующим человеком. Как-то раз, проходя мимо церкви, он снял шляпу и перекрестился. В это время навстречу ему шел комсомолец. Увидав старика, который крестился, комсомолец положил ему руку на плечо и с укором сказал: «Темнота, дедушка, темнота!».