Современная ритуальная магия

Еще до принятия резолюции члены собрания отклонили поправки Йетса и Дж-В. Броуди-Иннеса. Р. Палмер Томас вновь был избран на пост Субимператора. Йетс немедленно отказался от должности Императора «Исиды-Ура-нии». Однако и Йетс, и мисс Хорниман оставались на своих постах, пока спустя некоторое время сами не покинули Орден.

Глава 9 САМОЗВАНЫЙ «ЗОЛОТОЙ РАССВЕТ»

Осенью 1901 г. на «Золотой Рассвет» обрушилась волна общественного порицания, возникшая в результате дела Тео Хороса, обвиненного в изнасиловании. Тео Хорос был мужем самозванки, которая 18-ю месяцами раньше обманула Матерса, выдав себя за Анну Шпренгель. Теперь же мадам Хорос сама была обвинена в подстрекательстве к изнасилованию и соучастии в нем.

Супруги Хорос производили неприятное впечатление — она была невообразимо толстой, а он — необыкновенно тощим. И каждый из них имел в равной степени неприятное прошлое. Мадам утверждала, что родилась в 1854 г. Отец был немцем, а мать испанкой. Их дочь была не по годам развитым ребенком и в 1866 г., когда ей было только 12 лет, она (если верить ее утверждениям) основала американское религиозное движение, известное как Корешанский Союз. В 1871 г. она вышла замуж за некоего Мессана, но их брак длился недолго, поскольку в 1879 г. она снова вышла замуж, на этот раз за генерала Дис де Бара, с которым развелась «в 1884 или 1885 году в каком-то западном штате». Странно, что она так смутно помнила дату и место развода — ведь добрый генерал выплачивал ей денежное содержание не менее $14000 в год! Но, как представляется, эта значительная сумма выплачивалась нерегулярно, или же она была недостаточна для ее нужд. Иначе, как можно объяснить тот факт, что в 1888 г. она отсидела шесть месяцев в тюрьме за мошенничество (в результате которого едва не стала хозяйкой дома на Мэдисон-авеню, принадлежавшего м-ру Лютеру Маршу). Вскоре после освобождения она снова попала в тюрьму, теперь уже сроком на два года, за воровство в штате Иллинойс. В дальнейшем ее доход увеличивался, по-видимому, только за счет медиумической практики. Она выдавала себя за медиума и проводила шарлатанские спиритические сеансы. «Пылающая звезда», официальный орган Корешанского Союза, охарактеризовал ее как «откровенную шарлатанку в сфере спиритизма» и «хитрейшую и неисправимейшую мошенницу всех времен». Похоже, что, как и остальные члены, автор этого обвинения находился в неведении, что именно мадам Хорос основала их движение.

«Тео Хорос», чье настоящее имя было Франк Джексон, встретил свою будущую жену в 1898 г. В то время он был членом Корешанского Союза, ему даже удалось получить должность казначея. Но ему пришлось оставить свой пост после того, как он столкнулся с трудностями при попытке подвести баланс в своих казначейских книгах.

Похоже, что на преподобного отца Бекера, протестантского священника, совершавшего обряд бракосочетания этой пары, произвела сильное впечатление важность его клиентов. В брачном свидетельстве говорилось:

«Настоящим удостоверяется, что м-р Франк Д Джексон де Пондюлак, штат Висконсин, и принцесса Эдит Лолета, баронесса Розенталь, графство Ландсфельдт, Флоренция, Италия, мною соединяются священными узами брака согласно Божьей воле и законом штата Луизиана в Нью-Орлеане 13 ноября в лето от Р.Х. 1898».

Спустя 11 месяцев счастливые молодожены обосновались в Глен Эко (пригороде Вашингтона). Здесь они познакомились с вдовой Мэри Эвелин Адаме. Она была врачом и обычно ее называли доктор Роза Адаме.

К счастью для супругов, она оказалась для них легкой добычей. Мадам Хорос объявила, что ей и Тео предназначено нести Божественную миссию. Тео, оказывается, был новой инкарнацией Иисуса Христа, в то время как она, Свами, (как мадам Хорос стала себя называть) была не кем иным как Божьей Матерью! Они пытались посвятить доверчивую женщину в теологию Теократического единства — так Свами и ее муж назвали свое новое движение. Как выяснилось, их учение было довольно сложным. Так, например, Тео не только воплощал в себе Христа, но и каким-то мистическим образом был женским божеством. И хотя временно он пребывал в мужском теле, однажды ему предстояло дематериализоваться и появиться в облике необыкновенно прекрасной женщины.

Перспектива такого маловероятного события, по-видимому, прельстила восхищенную Розу Адаме. Прочитав Нагорную проповедь и прослушав, как мадам Хорос цитировала 12 главу Апокалипсиса и девятый стих третьей главы Послания св. Иоанна, она поспешила в Вашингтонский Сберегательный банк, сняла там все свои деньги и отдала их Тео. После этого пожертвования с ней обращались, по ее собственным словам, как с настоящей рабыней.

В конце 1899 г. чета Хорос в сопровождении Розы Адаме и других членов Теократического единства отправилась в Европу. После краткого и бесплодного пребывания в Лондоне они перебрались в Париж, где, как уже упоминалось в 7-й главе, познакомились с Матерсом.

Матерс поведал о своих взаимоотношениях с этой парой в письме, направленном в спиритический журнал «Свет»:

Орден 3. Р. и дело Хорос. Сэр,

Я уже много лет возглавляю вышеупомянутый Орден, имеющий членов по всему миру. Это люди не только безупречной честности и строгих моральных принципов, но также большинство из них высокообразованны и занимают высокое положение в обществе. Отдавая должное Ордену и его членам, 13 октября я послал протест м-ру Кертис-Беннетту по поводу того, что мерзкая чета, называющая себя «супругами Хорос», бессовестно и совершенно незаконно использует имя Ордена в своих отвратительных и безнравственных целях. В случае, если это письмо не будет зачитано на суде, я прошу вас поместить его на страницах вашего уважаемого журнала.

Учение Ордена «Золотой Рассвет», своими корнями уходящее в глубокую древность, придерживается и внедряет в жизнь исключительно высокие общественные и религиозные добродетели, моральную чистоту и братскую любовь. Но те, кто не может придерживаться этих принципов, не могут ни стать, ни оставаться членами Ордена.

В число основных предметов, входящих в программу обучения, принятую в нашем обществе, входят археология, мистическая философия, происхождение и применение религиозного и оккультного символизма. Орден учит уважать правду всех религий так же как и религиозные чувства и убеждения всех тех, кто исповедует схожие религиозные учения. Истинное название Ордена с древних времен хранится в тайне с целью помешать, насколько это возможно, самозванцам и авантюристам использовать его имя в качестве прикрытия для своих преступных действий.

В начале 1900 года, как раз в то время, когда в моем Ордене возникли трения, раздутые отдельными членами, которые завидовали моему авторитету (и, несмотря на это, не могли обойтись без моего учения), я находился в Париже, где меня посетили так называемые супруги Хорос, а также миссис Роза Адаме (по ее словам — доктор медицины). Они показали мне рекомендательное письмо от одной моей знакомой, имеющей хорошую репутацию. В это время мое имя было уже хорошо известно в Париже в связи с моими лекциями на тему религиозных церемоний древнего Египта. Подсудимая заверила, что они пришли с намерением помочь мне в этом деле. Она прикинулась, будто является влиятельным членом Теософского общества, а также членом моего Ордена. В доказательство этого она сообщила мне секретное имя одного стоящего на высокой ступени члена Ордена, который умер несколько лет назад. Мне еще предстоит выяснить, где, когда и от кого она узнала так много об Ордене. А она действительно много знает. Например, ей даже известны имена и адреса нескольких членов общества, особенно тех, кто принадлежит к группе недовольных членов. При данных обстоятельствах ей удалось взять из моего дома (помимо других вещей) несколько манускриптов, имеющих отношение к Ордену З.Р. Она обещала их вернуть, но я никогда так и не получил их обратно. Используя манускрипты, она, похоже, вместе со своим бесчестным сообщником кое-как состряпала некий суррогат системы посвящений, который затем пропагандировала от имени моего Ордена. Эти посвящения они использовали для обмана своих доверчивых жертв. Вскоре я понял, что представляют собой эти люди, именующие себя супругами Хорос, и отказался принимать их. Однако как глава своего Ордена я не хотел полностью терять их из виду до тех пор, пока мне не удастся узнать о них больше и, что более важно, выяснить, не являются ли они шпионами, поскольку они могли быть наняты либо внутренними, либо внешними врагами Ордена, или служить и тем, и другим одновременно.

В Париже они долго не задержались и уехали в Лондон. Здесь их присутствие снова совпало с ростом разногласий внутри Ордена, приведших к исключению из него недовольных членов. В январе один из таких бывших членов (вероятно, он был непосредственно связан с подсудимыми) в своем письме поведал мне о них. Несмотря на существующий между нами разрыв, я послал ему письмо с предостережением.

Вскоре после этого еще один бывший член открыто хвалился тем, что он разоблачил обвиняемых и принудил их прекратить свою деятельность в Лондоне. Но, к сожалению, ввиду того, что он привел мировому судье слишком неправдоподобное обвинение в адрес Хоросов, это хвастовство было преждевременным и необоснованным.

Извиняюсь за большой объем мною написанного, что займет немало столь ценного пространства в вашем издании, и заранее благодарю за опубликование этого письма, поверьте мне, Сэр.

Искренне ваш

Г.С.Л. Мак-Грегор Матерс

(Граф Мак-Грегор де Гленстрей)

28 Рю Сен-Винсент, 28,

Париж, 23 октября 1901 г.

Мое имя, как исследователя оккультизма, археологии и египтологии, хорошо известно.

Судебное разбирательство длилось с 12 октября по 20 декабря 1901 г., письмо же было опубликовано в журнале «Свет» лишь в январе 1902 г.