Средневековый бестиарий. Что думали наши предки об окружающем их мире
Шрифт:
Тем не менее василисков способны победить ласки [148] . Люди обычно выпускают их в логовище, где те прячутся. Завидя зверька, василиск бежит прочь. Ласка преследует его и убивает. Господь никому не позволяет быть неотомщенным.
Еще говорят, василиск представляет собой существо с продольными полосами и белыми отметинами шесть дюймов величиной. Как и скорпион, он часто покидает пустыню, где обитает. Прежде чем люди смогут добраться до реки, он напускает на них бешенство, и они сходят с ума. Его шипение напоминает змеиное, но гораздо громче, этим он способен убить и сжечь, а также умертвить укусом [149] .
148
Возможно, ласка на самом деле мангуст. Мангуст относится к роду фараоновых крыс, или ихневмон (лат. Herpestes ichneumon — вид животных рода мангусты (Herpestes). Известен как
149
С XIV века василиска путали с крылатым змеем, их действительно трудно различить. Во время составления публикуемой рукописи василиск считался просто царем змей и отождествлялся с определенным видом кобр. Натуралист Никем (около 1180 года) приводит рассказ о том, что тот вылупился из яйца старого петуха.
Аристотель корректно указал на «субстанцию, напоминающую яйцо, находят в петухе, когда его разрезают, под диафрагмой, там, где яйца располагаются и у курицы, по виду они совершенно желтые и той же величины, что и обычные».
На рисунке из нашей рукописи показано, что такое представление существовало и после Никема. В 1382 году при переводе Библии Уиклиф вместо василиска использует бывшее тогда в обиходе слово basi-li-cock (дословно василиско-петух). Возможно, он и король петухов, и король кобр, ибо греч. «базилевс» означает «король».
Здесь просматривается аналогия. Словом «крокодил» в то время обозначали не только земноводное, но и кокатриссу — небольшую птицу (трохиллус), которая обитала рядом с ним, постоянно копошилась у него в пасти, сновала между челюстями, вычищая остатки пищи, застрявшие между зубами, возможно, птица относилась к семейству куриных.
Этимологическая путаница в дальнейшем обострилась физическими обстоятельствами. Речь идет о мангусте, который убивал василиска, и гидре, уничтожившей крокодила, гребнях петухов, гребешках некоторых змей и спинных плавниках некоторых рыб. Очевидно, к этой путанице приложили руку средневековые грамматики и переводчики.
Длинное, сложное и путаное описание в NED отражает сегодняшнюю путаницу между ихневмоном, ехидной, гидрой, кокатриссой, крокодилом и василиском.
Доктор Ансель Робин в своей книге «Животные в английском фольклоре и литературе» (1932) блестяще все объяснил. В связи с нашими современными намерениями заявляем: василиск — змея, его враг — мангуст (ихневмон, фараонова мышь), в то время как другом крокодила является трохиллус, враг некоторых разновидностей водных существ, известных как гидры или серры. Что до кокатриса, видимо, он просто средневековая загадка (см. статьи «Гидра» (с. 192), «Дельфины» (с. 213), «Серра-1» (с. 212), «Серра-2» (с. 214), «Крокодил-1» (с. 56), «Крокодил-2» (с. 215)).
Производит потомство посредством силы. Причина в том, что готовые родиться детеныши, не дожидаясь родов, прогрызают кожу сбоку своей матери, что приводит к ее смерти.
Более того, полагают, что мужская особь просовывает голову в рот женской и выплевывает внутрь семя. Затем, удовлетворив похоть самца, самка откусывает ему голову, если тот пытается повторить попытку. Оба родителя погибают, один во время совокупления, второй во время родов.
В соответствии с мнением святого Амбросия, змея самое злобное из всех существ, вероятно, потому более из всех существ ощущает потребность в совокуплении.
Однажды она задумала создать противоестественный союз с морским угрем (муреной) и подготовиться к ненормальному совокуплению. Отправившись на морской берег и возвестив о своем прибытии так называемым волчьим свистом, она призвала из вод мурену для совместного объятия. Угорь не обманул ожиданий, совокупившись с ядовитой рептилией.
Тот, кто приведет данное поучение в проповеди, должен обязательно дать пояснение относительно поведения супружеской пары, раскрывая суть сказанного.
Согласен, ваш супруг может быть независимым, несдержанным, изворотливым, склонным к выпивке, но хуже ли это, чем то зло, которое заключено в мурене, разве любовница (мурена) не должна стремиться избегать его, если он призовет ее?
Она обнимает с проворностью змеи, выказывая осторожное рвение. Приглушает твои беды и, как настоящая женщина, утешает. Но ты, о женщина, подобна змее, которая откусывает голову самца, вовсе не способна поддержать твоего собственного мужчину.
Адама обманула Ева, а не наоборот. Соответственно, она проявляет большую рассудительность, чем мужчина, который сначала попадает в беду благодаря женщине, а затем должен принять на себя лидерство, опасаясь быть уничтоженным женскими причудами.
Вы скажете, что он остается неотесанным и диким, вовсе не привлекательным.
Ну что ж, разве человек всегда
выбирает новых жен? Даже лошадь любит искренне, вол выбирает только конкретного товарища. Если же в упряжке вола меняют, другой не может тянуть ярмо, чувствует себя не в своей тарелке. Ваши женщины разводятся со своими мужьями, думая, что следует иногда их менять.Если муж отсутствует даже один день, вы даете ему повод для ревности, будто у вас действительно имеется возлюбленный. Таким образом наносите урон собственной скромности.
Обычная змея ищет своего отсутствующего товарища, зовет его, кричит. Когда же видит, что партнер приближается, скрытно выплевывает яд, выказывая почтение даме и в знак брачного согласия.
Вы, женщины, напротив, оскорбительно отвергаете вступление в союз. Змея глядит на море, предвидя приближение подруги. Вы, женщины, постоянно мешаете своим мужчинам приблизиться.
Здесь для тебя, мужчина, кроется подвох. Ты не должен высасывать яд, связываясь брачными узами. В это время ты обрекаешь себя на лишение защиты во время супружеского объятия, равно как не стыдишься спаривания, не испытывая уважения к женитьбе.
Оставь же, человек, свою гордыню и резкость поведения, когда столь усердная и любящая жена стремится к тебе [150] . Отринь хандру, когда полная желания супруга поощряет твои стремления. Ты не являешься ее господином. Но мужем, равно как выбрал ты не рабыню, а жену. Господь хочет, чтобы ты руководил слабым полом, но вовсе не с помощью грубой силы. С сочувствием отнесись к ее несчастьям, ответь добротой на ее любовь.
Как змея способна избавиться от своего яда, так и ты вполне можешь преодолеть жестокосердие. Даже если ты холоден от природы своей, яви уважение к институту брака, отринь дикие проявления разума в пользу уважения к союзу. Таким образом, сможешь, несмотря ни на что, заставить ее принять тебя!
150
Поуп добавляет «несчастная».
Человек! Не ищи безнравственных связей! Не дремли в ожидании другого союза. Адюльтер нежелателен, он противоестественен Природе [151] . Господь сначала создал двух людей, Адама и Еву, им было суждено стать мужем и женой. Ее сделали из ребра Адама, оба существовали в одном теле и дышали вместе. Так почему же разделяют тела, разъединяют ум? Это адюльтер.
История мурены и змеи показывает, что они соединились не ради деторождения, а подчиняясь неодолимой похоти и плотскому желанию. Заметь, о человек, как особь мужского рода пытается добиться расположения любовницы. Он желает похоти, как угорь, именно с этой рептилией ассоциируется.
151
Угри не единственные морские существа, с которыми связывают склонность к распутству:
Отвратительный саргус Снует без устали в глубинах волн, Удовлетворяя свой неуемный аппетит, Подобно ненасытному любовнику, Наставляющему рога мужьям, Хватает коз с прибрежных лужаек.Он торопится к самке, бросается ей на грудь, идет не прямой дорогой истины, а скользкими тропами любви. И все ради того, чтобы вернуть собственный яд, подобно змее. Самим актом союза с ней он возвращает собственную порочность и, как змея, после этого снова высасывает яд, который сначала выплюнул.
Получил свое название потому, что во время укуса впрыскивает в жертву свой яд. Греки называли яд ios, отсюда «аспид», уничтожающий жертву ядовитым жалом. На самом деле аспид всегда действует ртом, широко открыв его, кусает, выделяя яд, раня и убивая животных.
Рассказывают, что, услышав зачаровывающую мелодию заклинателя, которая выманивает из норы, аспид прикладывает одно ухо к земле, закрывая другое кончиком хвоста. Таким образом, не слыша магических звуков, не поддается заклинателю.
На самом деле таковы все люди. Одним ухом остаются глухи к мирским желаниям, пытаясь другим не слышать голоса Господа, говорящего: «Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк., 14: 33). Кроме людей, аспиды — единственные существа, отказывающиеся услышать разумное.
Люди слепы, потому не слышат небеса, равно как и не хотят уразуметь деяния Господа.
Разновидность аспида, именуемого на латинском «водопойным ведром», потому что все, кого она укусит, умирают от жажды [152] .
Разновидность аспида, названная так потому, что усыпляет жертву. Во сне останавливается дыхание и наступает смерть. Клеопатра приложила эту гадюку к себе, избрав подобный путь ухода от жизни, и будто заснула.
152
Как алкоголик с его неутолимой жаждой.