Статьи разных лет

Наконец, в самой «Немецкой идеологии» есть факт, свидетельствующий о том, что в плане работы предполагалось дать критику Руге. Введение ко II и III главам первого тома («Лейпцигский собор»), где изображается аллегорическая сцена между святым Бруно и святым Максом, заканчивалось следующими впоследствии вычеркнутыми словами: «В глубине сцены появляется Dottore Graziano, иначе – Арнольд Руге, под видом „необычайно хитроумной и политической головы“ (Виганд, стр. 192)» [34] . Почему эта фраза была вычеркнута – неизвестно. Возможно, по чисто композиционным соображениям: решили, что целесообразнее главу о Руге дать вне «Лейпцигского собора». Быть может, просто потому, что Гесс взял свою рукопись. Но очень вероятны и гораздо более серьезны другие соображения: летом 1846 года произошло резкое политическое размежевание Маркса и Энгельса с Гессом. И не случайно то, что спустя много лет Маркс и Энгельс называли авторами «Немецкой идеологии» только себя. Следует предположить, что состав «Немецкой идеологии» изменялся, и в окончательном виде она представляет собой труд двоих.

34

К. Маркс

и Ф. Энгельс. Соч., 2 изд., т. 3, стр. 81, сноска.

Глава о Кульмане, V глава второго тома, первоначально имела заголовок: «Сочинения св. Георга Кульмана». Энгельс зачеркнул его и написал новый: «V. „Д-р Георг Кульман из Гольштейна“, или пророчество „истинного социализма“». В тексте главы, который переписан рукой Вейдемейера, есть одно незначительное исправление, сделанное Марксом. В конце рукописи стоит подпись: «М. Гесс».

С данными рукописи следует сопоставить еще один факт. В декабре 1845 г. в VI выпуске журнала «Gesellschaftsspiegel», редактором которого являлся Гесс, была без подписи опубликована заметка, первая половина которой разоблачает деятельность польского мистика Товянского в Швейцарии, а вторая половина местами текстуально совпадает с рукописью главы о Кульмане. В заметке, между прочим, сказано: «Мы хотим дать здесь краткую характеристику новейших пророков, сохраняя за собой право на более подробную критику» [35] .

35

«Gesellschaftsspiegel», Heft VI, Bd. I, 1845, Nachrichten und Notizen, S. 94.

Остается предположить, что первоначально эта глава была составлена Гессом, затем переписана Вейдемейером и, наконец, отредактирована Марксом и Энгельсом и включена ими в состав «Немецкой идеологии».

Таково отношение Гесса к двум главам «Немецкой идеологии». Можно также предположить, что косвенно он мог играть и некоторую незначительную роль при работе над главой о Штирнере. Это связано с тем, что – как видно из писем Энгельса Марксу от 19 ноября 1844 г. и 20 января 1845 г. [36] , а также из письма Гесса Марксу от 17 января 1845 г. [37] – Гесс почти одновременно с Энгельсом познакомился с книгой Штирнера и после некоторых колебаний пришел к тем же выводам, что и Маркс. Уже в начале 1845 г. он выступил против Штирнера и др. с брошюрой под названием «Последние философы». В этой связи интересно, что в VII выпуске журнала «Gesellschaftsspiegel» непосредственно перед заметкой Гесса против Руге была помещена краткая заметка, несомненно, написанная Гессом, где о III томе журнала «Wigand’s Vierteljahrsschrift» за 1845 г. сообщалось в том же духе и чуть ли не в тех же словах, что и в самом начале «Лейпцигского собора» [38] .

36

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XXI, стр. 6 – 7, 9.

37

Архив ИМЛ. М. Гесс – Марксу, 17 января 1845 г., ф. 1, оп 5, № 61.

38

«Gesellschaftsspiegel», Heft VII, Bd. II, 1846, Nachrichten und Notizen, S. 11.

Идейная близость Гесса к Марксу и Энгельсу в период работы над «Немецкой идеологией» оказалась преходящей. При первом серьезном политическом повороте их пути разошлись. В конце мая 1846 г. – вслед за размежеванием Маркса, Энгельса и их сторонников в Брюссельском коммунистическом корреспондентском комитете с Вейтлингом – Гесс порывает с «партией Маркса» [39] . Сказалась его мелкобуржуазная натура. В борьбе против младогегельянцев и поповствующих социалистов Гесс оказался лишь временным союзником и попутчиком.

39

Архив ИМЛ. M. Гесс – Марксу, 20 мая 1846 г., ф. 1, оп. 1, № 5539; М. Гесс – Марксу, 29 мая 1846 г., ф. 1, оп. 5, № 101.

Следы идейного размежевания с Гессом обнаруживаются и в «Немецкой идеологии». В главе о Б. Бауэре Маркс и Энгельс заявляют, что не несут никакой ответственности за писания Гесса, а в главе о Грюне они прямо указывают на Гесса, как на духовного отца «истинных социалистов» [40] .

Отсюда становится понятным, почему впоследствии Маркс и Энгельс называли «Немецкую идеологию» только своим произведением.

Теперь, учтя данные рукописи и привлекая скудный материал переписки, можно схематически изобразить историю написания «Немецкой идеологии». Для изучения развития идей «Немецкой идеологии» наибольший интерес и значение имело бы установление времени написания отдельных глав или хотя бы порядка, последовательности их возникновения. К сожалению, данные «внешней» истории не дают вполне определенного решения этой задачи. Приходится удовлетворяться более или менее достоверными гипотезами.

40

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2 изд., т. 3, стр. 100, 494 – 495.

История написания «Немецкой идеологии» выглядит приблизительно так:

В апреле 1845 г. Энгельс приезжает к Марксу в Брюссель и они решают всесторонне разработать свое новое мировоззрение в противоположность немецкой философии. В апреле – августе Маркс был занят преимущественно трудом по политической экономии, в связи с чем он и Энгельс в июле – августе совершают поездку в Англию. В этот первый период работа над «Немецкой идеологией» могла быть лишь весьма ограниченной. Могли намечаться планы, могла начаться критика книги Штирнера и работа над общим введением, направленным против Фейербаха. Об этом периоде у нас нет никаких сведений, если не считать приведенного выше свидетельства Женни Маркс. Правда, следует учесть, что ее воспоминания, написанные много лет спустя, в 1865 г., не могут быть достаточно надежным источником там, где речь идет о датировке событий с точностью до месяцев.

Наиболее вероятно, что Маркс и Энгельс вплотную приступили к написанию «Немецкой идеологии», как к основному занятию на длительный срок, с сентября 1845 г., после возвращения из Англии. К этому времени появился III том «Wigand’s Vierteljahrsschrift» со статьями Б. Бауэра и Штирнера, что придало работе Маркса и Энгельса особо актуальное значение. Только теперь можно было включить в «Немецкую идеологию» статью против Бауэра и объединить ее вместе со статьей против Штирнера в большую композицию под названием «Лейпцигский собор». Для датировки главы о Бауэре имеет значение тот факт, что в VII выпуске «Gesellschaftsspiegel» была опубликована посланная из Брюсселя 20 ноября заметка, которая почти совпадает с одним местом из этой главы [41] .

41

«Gesellschaftsspiegel», Heft VII, Bd. II, 1846, Nachrichten und Notizen, S. 6 – 8. – Cp. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2 изд., т. 3, стр. 97 – 99.

С конца 1845 г. должна была развернуться и работа над вторым томом. Напомним, к примеру, что заметка о Кульмане была опубликована в VI выпуске «Gesellschaftsspiegel», в декабре 1845 года. Что касается главы о Грюне, то в написанной 3 апреля 1847 г. «Заметке против Карла Грюна» Маркс сообщает, что эта глава была написана «год тому назад» [42] . А первый том «Rheinische Jahrb"ucher», статьи которого критикуются в главе о философии «истинного социализма», вышел в свет только в августе 1845 года.

42

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2 изд., т. 4, стр. 40.

В апреле 1846 г. основная работа над произведением была уже проделана. Закончился второй, решающий период работы над «Немецкой идеологией». К этому времени относится следующее место из письма Энгельса Бланку от 3 апреля 1846 года: «В течение всей этой зимы я своей литературной работой не заработал почти ни гроша… Теперь у меня накопилось порядочно рукописей, полностью или наполовину готовых» [43] .

Последний, третий период работы продолжался с мая 1846 по апрель 1847 года. В это время, наряду с усиленными поисками издателя, завершается работа над обоими томами и делаются дополнения к готовым материалам.

43

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XXV, стр. 10.

Из письма Маркса Леске от 1 августа 1846 г. следует, что в мае на место издания в Вестфалию прибыл первый том рукописи, а в июле – б'oльшая часть второго тома.

В августе Энгельс уезжает из Брюсселя в Париж, но работа над «Немецкой идеологией» продолжается. В первом письме Марксу из Парижа 19 августа он в частности пишет: «В „Эпигонах“ я просмотрел „Сущность религии“ Фейербаха… Я прочту это внимательнее и в ближайшее время пришлю тебе выписки важнейших мест, если они окажутся достаточно интересными для того, чтобы ты мог их использовать для Фейербаха» [44] . Спустя месяц, 18 сентября, Энгельс снова возвращается к этому вопросу: «Я все еще не мог собраться с духом, чтобы сделать для тебя извлечения из Фейербаха» [45] . Еще через месяц, в середине октября, Энгельс сообщает результаты своей работы: «Наконец, после долгого колебания я заставил себя прочесть эту дрянь Фейербаха и нахожу, что в своей критике мы не можем ее касаться. Причину ты увидишь, когда я изложу тебе в главных чертах ее содержание» [46] . Далее следует изложение содержания книги Фейербаха и выводы Энгельса. Маркс получил материалы Энгельса и приобщил их к имевшимся рукописям.

44

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XXI, стр. 24.

45

Там же, стр. 38.

46

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XXI, стр. 43.

Из приведенного вытекает, что косвенно работа над главой о Фейербахе продолжалась до октября 1846 года. А в январе – апреле 1847 г. Энгельс пишет последнее добавление ко второму тому – статью «Истинные социалисты». Можно считать, что этим заканчивается всякая работа над дошедшими до нас рукописями, заканчивается история написания «Немецкой идеологии».

Детальный анализ содержания, системы внутренних ссылок, текста рукописи, а также других фактов должен пролить дополнительный свет на историю возникновения и развития отдельных частей «Немецкой идеологии».