Статьи разных лет

Взгляды Маркса и Энгельса на процесс коммунистического преобразования общества прошли долгий и сложный путь развития. От этапа к этапу они становились все более глубокими, точными, богатыми и конкретными. Они сложились в определенную систему, образовали целостную теорию.

Новая эпоха в развитии этой теории связана с именем В.И. Ленина. В его теоретической деятельности, относящейся к разработке проблем коммунистического преобразования общества, ясно различаются два главных периода: дооктябрьский и советский. В первом из них выделяется этап, связанный с началом первой мировой войны, во втором – этап, связанный с переходом к нэпу. Особое значение имеет классическое произведение ленинизма – «Государство и революция», специальная глава которого посвящена анализу и дальнейшему развитию марксистской концепции, сформулированной в «Критике Готской программы» [556] .

556

Более подробный анализ процесса становления и развития учения Маркса и Энгельса об основных стадиях коммунистического преобразования общества, а также анализ дальнейшего развития марксистско-ленинского учения о фазах коммунистического общества, в особенности о социализме как его первой фазе, см. в новой коллективной монографии, подготовленной Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, – «Марксистско-ленинское учение о социализме и современность», гл. I, М., 1975.

Под руководством Ленина и созданной им партии рабочий класс нашей страны совершил победоносную социалистическую революцию и впервые на практике приступил к коммунистическому преобразованию общества. Изучение взглядов основоположников научного коммунизма на стадиальный характер этого процесса, как и учет всего того нового, что внес в теорию коммунизма гениальный продолжатель их дела В.И. Ленин, имеет огромное теоретическое и практическое значение в эпоху перехода от капитализма к коммунизму в масштабе всей нашей планеты.

Маркс о предпосылках коммунистического преобразования общества

[557]

Великим теоретическим достижением основоположников научного коммунизма явилось, как известно, открытие материальных предпосылок коммунистического преобразования общества. Две главные из них – развитие производительных сил и формирование революционного класса.

Познание материальных предпосылок коммунизма стало одним из существенных отличий научного коммунизма от различных утопических концепций преобразования общества. Анализ всей совокупности высказываний Маркса и Энгельса о предпосылках коммунистического преобразования общества (эта работа была проведена в связи с подготовкой в Институте марксизма-ленинизма при ЦК КПСС Предметного указателя к Сочинениям К. Маркса и Ф. Энгельса) позволяет проследить некоторые особенности процесса становления и развития теории научного коммунизма, ее связь с диалектико-материалистическим пониманием истории – историческим материализмом как непосредственной философской основой марксистского учения об обществе будущего.

557

Статья опубликована в журнале «Вопросы философии», 1978, № 5, с. 3 – 14.

* * *

Определение двух основных материальных предпосылок коммунистического преобразования общества – великая заслуга Маркса. Именно его рукой вписан в рукописи «Немецкой идеологии» тот фрагмент текста, в котором впервые формулируется это фундаментальное положение теории научного коммунизма. Воспроизведем эту исторически первую формулировку. Дополняя ранее написанный текст об отчуждении социальной деятельности, Маркс определяет условия, при которых становится возможным уничтожение такого отчуждения: «Это „отчуждение“, говоря понятным для философов языком, может быть уничтожено, конечно, только при наличии двух практических предпосылок [558] . Чтобы стать „невыносимой“ силой, то есть такой силой, против которой совершают революцию, необходимо, чтобы это отчуждение превратило основную массу человечества в совершенно „лишенных собственности“ людей, противостоящих в то же время имеющемуся налицо миру богатства и образования, а оба эти условия предполагают огромный рост производительной силы, высокую степень ее развития. С другой стороны, это развитие производительных сил… является абсолютно необходимой практической предпосылкой еще и потому, что без него имеет место лишь всеобщее распространение бедности; а при крайней нужде должна была бы снова начаться и борьба за необходимые предметы и, значит, должна была бы воскреснуть вся старая мерзость» и т.д. [559] . Ибо коммунизм – это не равенство людей в нищете, а общество, основанное на высокоразвитом материальном производстве.

558

В данном случае Маркс определяет эти предпосылки как практические, отличая их от теоретических. Ниже он определит их как «материальные элементы» (ср. также К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 16, стр. 404 – 405). Впоследствии основоположники научного коммунизма, различая материальные и духовные предпосылки революции, будут употреблять термин «материальные предпосылки» и в более узком смысле, имея в виду главным образом развитие материального производства, материальных производительных сил, средств производства, крупной промышленности.

559

К. Маркс и Ф. Энгельс. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. (Новая публикация первой главы «Немецкой идеологии»). М., 1966, стр. 45 – 46.

Итак, высокая степень развития производительных сил и обусловленное им формирование революционного класса – таковы необходимые материальные предпосылки революции, коммунистического преобразования общества.

Вывод Маркса закономерно подготовлен предшествующими работами авторов «Немецкой идеологии» и логически следует из развитого здесь материалистического понимания истории.

Через четыре страницы после приведенного фрагмента, при изложении выводов, вытекающих из материалистического понимания истории, Маркс и Энгельс снова возвращаются к вопросу о предпосылках революции и на этот раз формулируют их с заметно большей ясностью: «Наконец мы получаем еще следующие выводы из развитого нами понимания истории: 1) в своем развитии производительные силы достигают такой ступени, на которой возникают производительные силы и средства общения, приносящие с собой при существующих отношениях одни лишь бедствия и являющиеся уже не производительными, а разрушительными силами… вместе с этим возникает класс, который вынужден нести на себе все тяготы общества, не пользуясь его благами, который, будучи вытеснен из общества, неизбежно становится в самое решительное противоречие ко всем другим классам; этот класс составляет большинство всех членов общества [560] , и от него исходит сознание коренной революции, коммунистическое сознание…» [561] . Еще через две страницы, резюмируя свою материалистическую концепцию, Маркс и Энгельс снова подчеркивают, что без этих двух материальных предпосылок коммунистическое преобразование общества оказывается невозможным: «если нет налицо этих материальных элементов всеобщего переворота, а именно: с одной стороны, определенных производительных сил, а с другой, формирования революционной массы… то, как это доказывает история коммунизма, для практического развития не имеет никакого значения то обстоятельство, что уже сотни раз высказывалась идея этого переворота» [562] .

560

Впоследствии Маркс уточнит: «Радикальная социальная революция… возможна только там, где… промышленный пролетариат занимает, по меньшей мере, значительное место в народной массе». К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 18, стр. 612.

561

К. Маркс и Ф. Энгельс. Фейербах…, стр. 49 – 50.

562

Там же, стр. 52.

Все три приведенных отрывка можно датировать ноябрем – декабрем 1845 года. В более поздней части рукописи «Немецкой идеологии», относящейся к марту 1846 года, Маркс и Энгельс делают следующий шаг вперед: они уточняют, конкретизируют свое представление о том уровне развития производительных сил, на котором становится возможным коммунистическое преобразование общества. Они показывают, что это возможно только на стадии крупной промышленности и притом на достаточно высоком уровне ее развития.

В исторически определенные эпохи развития производительных сил частная собственность была необходима. Однако в эпоху развитого промышленного капитализма она превращается в их оковы. Поэтому в интересах дальнейшего развития производства она теперь должна и уже может быть уничтожена. «В крупной промышленности противоречие между орудием производства и частной собственностью впервые выступает как собственный продукт этой промышленности, для порождения которого она должна уже достигнуть высокого развития. Таким образом, только с развитием крупной промышленности становится возможным и уничтожение частной собственности» [563] . Этот – впервые формулируемый здесь – вывод о развитии крупной промышленности как необходимой материальной предпосылке коммунистического преобразования общества является одним из важнейших положений, вошедших в основной комплекс идей научного коммунизма.

563

К. Маркс и Ф. Энгельс. Фейербах…, стр. 65, см. также стр. 77 – 78.

Таким образом, в рукописи «Немецкой идеологии» мы наблюдаем процесс формирования марксистской концепции материальных предпосылок пролетарской революции. Почему же именно в это время складывается такая концепция? Очевидно, потому, что именно в это время в процессе разработки философских основ коммунистического мировоззрения было сделано ключевое для материалистического понимания истории открытие – открытие диалектики взаимодействия и развития производительных сил и производственных отношений. Его можно датировать 1845 годом. Решающую роль при этом сыграли исследования Маркса.

В рукописи «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс впервые выясняют по существу диалектику производительных сил и производственных отношений, формулируя ее как соотношение производительных сил и формы общения (общественных отношений); здесь уже есть все необходимое и достаточное для последующего (в «Нищете философии» и «Манифесте Коммунистической партии») перехода к прямой формулировке соотношения: производительные силы – производственные отношения.

Уже в «Немецкой идеологии» были развиты три важнейших следствия, вытекающих из диалектики производительных сил и производственных отношений: окончательно выяснена общая структура человеческого общества (производительные силы – производственные и другие общественные отношения – политическая надстройка – формы общественного сознания), выявлена общая закономерность его исторического развития (начало учения об общественных формациях), а также дано общетеоретическое обоснование необходимости пролетарской революции, коммунистического преобразования общества как неизбежного результата развития противоречий между производительными силами и производственными отношениями буржуазного общества. Отсюда прямо следовало, что развитие производительных сил есть фундаментальное, необходимое объективное условие предстоящего революционного преобразования общества. Разработка материалистического понимания истории как науки об обществе является теоретической основой для всестороннего развития концепции предпосылок коммунистического преобразования общества, для исследования всей системы предпосылок революции, которые не сводятся только к материальным предпосылкам.

* * *

Анализ результатов, полученных основоположниками научного коммунизма в ходе их работы над «Немецкой идеологией», позволяет более глубоко понять процесс становления марксистской концепции материальных предпосылок революции. С переходом Маркса и Энгельса к материализму и коммунизму для них как диалектиков, разумеется, было ясно, что предпосылки предстоящего преобразования общества следует искать в развитии объективных противоречий существующего общества и что только определенные материальные силы могут разрешить эти противоречия. Первоначально решение проблемы намечается ими лишь в самом общем виде: коммунизм – это «необходимый вывод, неизбежно вытекающий из предпосылок, заложенных в общих условиях современной цивилизации»; «…человеческая жизнь, нуждалась для своего осуществления в частной собственности… теперь она нуждается в упразднении частной собственности»; «частная собственность в своем экономическом движении сама толкает себя к своему собственному упразднению…» и т.д. [564] . Более конкретные представления о предпосылках социалистической революции складывались в марксизме по мере разработки материалистического понимания истории.

564

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 525; т. 42, стр. 144; т. 2, стр. 39.

Первым шагом на пути научного познания общества явился вывод, к которому Маркс пришел весной – летом 1843 года в ходе критики гегелевской философии права: не государство определяет гражданское общество, как считал Гегель, а, наоборот, гражданское общество определяет государство. С выработки этого положения начался процесс становления материалистического понимания истории. Выраженное в терминологии зрелого марксизма, оно приблизительно эквивалентно положению: социально-экономический базис определяет политическую надстройку. Логическим следствием установления соотношения между этими двумя элементами общественной структуры явилась выработка отправного положения будущей теории научного коммунизма – идеи о всемирно-исторической роли пролетариата. Обнаружив в сфере гражданского общества основу общественных отношений, Маркс нашел в пролетариате как определенном классе гражданского общества ту объективную силу, которая осуществит социальную революцию, коммунистическое преобразование общества. Эту идею он впервые высказал в статье «К критике гегелевской философии права. Введение», написанной в конце 1843 – начале 1844 года и опубликованной в феврале 1844 года в «Немецко-французском ежегоднике» [565] . Она была существенно развита им осенью 1844 года в «Святом семействе», изданном в 1845 году [566] .

565

См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 427 – 429.

566

См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, стр. 39 – 40.