Страницы, выпавшие из книги "Древняя История"

Что еще нам известно о Сократе... Известно, что он славился как непобедимый спорщик и бессребреник, вел скромный образ жизни, отказывался от подарков, ходил в старой одежде и босиком. Сократ был гоплитом (гоплит - тяжеловооруженный воин) в ополчении Афин, участвовал в Пелопонесской войне в сражениях под Потидеей, при Делии, при Анфипопе. В одном из сражений, когда командующий афинским войском Алквиад был ранен, спас стратега. Какое-то время Сократ был у него советником.

После того, как Алквиад бежал в Спарту, в Афинах вновь воцарила демократия. Отношение местных властей к Сократу резко испортилось. Трудно сказать, что послужило этому причиной. Возможно то, что Сократ спас Алквиада. Ведь если бы стратег погиб, он не смог бы изменить Афинам. Возможно еще что-нибудь. Дело происходило четыре тысячи лет тому назад, и сейчас разобраться в этом трудно. Во всяком случае, Сократу были предъявлено обвинение, по тем временам, довольно стандартное. По дошедшим до нас записям Ксенафонта, Сократа обвинили в том, что он не чтит покровительствующих демократическим Афинам богов, а вводит какие-то новые божества и этим самым развращает юношество. По законам Афин это было серьезным преступлением. Сократ не признал себя виновным. Но вердикт суда был суровым: смертная казнь. Как истинные гуманисты, афинские демократы не могли казнить свободного человека, это противоречило их демократическим принципам, и установке на свободу воли каждого. Исходя из этих принципов, они решили, что Сократ должен сам выпить кубок с ядом.

Поскольку решение было принято квалифицированным большинством и приговор оформлен по всем правилам юридической науки, Сократ, как человек законопослушный, яд принял. Этот случай еще раз подтверждает силу демократии, даже в том случае, если она рабовладельческая, по сравнению со всеми другими формами государственного правления.

– В споре рождается истина...

– Что ты, Сократ, не надо!

Спорить с богами бессмысленно,

Выпей-ка лучше яду!

Пей, говорят по-гречески!

Просят, как человека!

Так осудило жречество

Самого мудрого грека.

Праведность дело верное,

Правда карается строго.

Но не боялись смертные

Выступить против бога.

Против его бессмысленных

Бесчеловечных догматов.

В спорах рождались истины

И умирали Сократы.

Феликс Кривин. "Божественные истории. 1966 г. М., "Политиздат".

Диоген Синопский.

О Диогене, пожалуй, знают все, или, почти все. Еще со школьной скамьи. Работал этот философ в древней Греции. Жил он в бочке, был бескорыстным, общительным, ходил по улицам Афин днем с фонарем, и говорил, что ищет человека. Все так и было. И не совсем так...

Диоген был сыном Гикесия. Отец его занимал в Синопе должность чеканщика монет (по другим сведениям, работал менялой). Когда парень подрос, он отправился в Дельфы и спросил Оракула: "Чем ему, Диогену, сыну Гикесия, следует заняться, чтобы добиться общего признания?"

(Справка. Офис Оракула был учрежден в Дельфах богом Аполлоном. За скромное вознаграждение, Оракул выдавал официальные советы, прогнозы и предсказания, по всем вопросам, интересующим потребителей. Качество советов, прогнозов и предсказаний гарантировалось канцелярией Олимпа.)

"Тебе, Диоген из Синопа, следует заняться переоценкой ценностей, - изрек Оракул.
– В этом твое будущее".

Диоген вернулся в Синоп и стал помогать отцу в "переоценке ценностей". Они мастерски, так чтобы это было незаметно, сокращали количество золота в монетах. Но продолжалась эта работа недолго, "переоценку" заметили соответствующие специалисты, а соответствующие органы незамедлительно приняли решение, об изгнании отца и сына из Синопа.

(Справка. В те времена, греки считали, что неразумно тратиться на содержание преступников в тюрьмах. Наказывали нарушителей закона конфискацией имущества и изгнанием. Простенько, достаточно сурово и, даже, с некоторой прибылью.)

Неизвестно как сложилась в дальнейшем жизнь Гикесия. Диоген же, поминая нехорошими словами, Оракула, который ввел его в заблуждение, пришел в Афины. Там он впервые услышал философа Антисфена, основателя философской школы киников.

(Справка. Киники, в те времена, были одной из значительных философских школ. Вели себя агрессивно, эпатировали аудиторию, но не с целью оскорбления ее, а из потребности обратить внимание на свое учение. Они утверждали, что для достижения благодати и счастья следует жить, "подобно собаке", то есть чтить и сочетая в себе:

простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям;

умение отстаивать свой образ жизни, стоять за себя;

верность, храбрость, благодарность.)

Киники и называли себя собаками, псами. Впоследствии, от слова "кинизм", произошло слово "цинизм. Как философы, они не лезли в высокие эмпиреи, не пытались объяснить, что первично, а что вторично, где находится космос, как возник мир, из чего он состоит и чем все это может кончится... Они просто пытались растолковать людям, какие ценности по-настоящему важны, от чего следует отказаться и к чему надо стремиться, указывали путь достижения добродетели и счастья.

Диоген понял, что это и есть "переоценка ценностей" и Дельфийский Оракул дал ему прекрасный совет. Он стал учеником Антисфена.

Постепенно, из ученика, Диоген вырос в символическую фигуру этого философского учения. Антисфен разработал теорию и основу кинизма, а Диоген не только развил идеи учителя, но и создал, в своем роде, идеал жизни, с точки зрения киников. Этот идеал включал в себя основные элементы кинической философии: безграничная духовная свобода; пренебрежение ко всяким обычаям и общепринятым нормам жизни; отказ от удовольствий, богатства, власти, презрение к славе, успеху, знатности...

Исходя из этих принципов, Диоген отрицал все виды социального неравенства между людьми (оставляя в неприкосновенности рабство); насмехался над религиозными церемониями; высмеивал знатность происхождения, славу, богатство; называл лжецами демагогов и политиков; отрицал необходимость государства; считал, что семью следует упразднить, а жены и дети должны быть общими. Себя называл гражданином мира. Утверждал, что важнейшая черта человека - аскетизм. Человек должен быть свободен от всяческих условностей, привязанностей и даже от потребностей. Как идеал, представлял жизнь мыши, которая ничего не боится, ни к чему не стремится и довольствуется малым.

Сам Диоген не имел никаких вещей, кроме сумы и посоха, жил в пифосе...

(Справка. Пифос - большой глиняный кувшин, до двух метров высотой и соответствующего объема. В Древней Греции в нем хранили зерно, вино, масло... Хоронили покойников. Не бочка, как это принято считать, а в пифос был однокомнатной квартиркой Диогена. О том, что такое "деревянная бочка" в Древней Греции не имели представления. По мнению ученых, деревянные бочки изобрели в Междуречье почти 4000 лет тому назад. В них собирали мусор. Первые бочки, появившиеся на Руси, также служили контейнерами для мусора.)

В соответствии с принципами философии киников, Диоген вел себя вызывающе и даже эпатирующее... Доходил до полного бесстыдства, отказывался соблюдать правила приличия, на замечания отвечал грубо и жестоко. Он прилюдно исполнял все свои физические потребности, не стыдясь, ел на площади (в те времена, в Греции, есть на улице считалось верхом неприличия), когда Диогену бросили, в качестве подаяния, кости, он вначале помочился на них и только потом стал сдирать с костей мясо... Чтобы приучить себя к отказам, он просил подаяния у статуй...