Страницы, выпавшие из книги "Древняя История"

О выходках философа ходит множество рассказов. Приведем некоторые из них.

Однажды кто-то привел Диогена в роскошное жилье и заметил: "Видишь, как здесь чисто, смотри, не плюнь куда-нибудь". Диоген осмотрелся и плюнул этому человеку в лицо. Затем заявил: "А куда же плевать, если нет места хуже".

Однажды Диоген просил подаяния у человека со скверным характером. "Дам, если ты меня убедишь", - сказал тот.
– "Если бы я мог тебя убедить, - ответил Диоген, - я убедил бы тебя удавиться".

Однажды, на городской площади Диоген начал читать философскую лекцию. Его никто не слушал. Тогда Диоген заверещал, по-птичьи, и вокруг него собралась толпа. "Вот, афиняне, цена вашего ума, - провозгласил Диоген.
– Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания. А когда я защебетал как неразумная птица, вы слушаете меня, забыв о своем разуме".

Однажды Диоген пришел на лекцию к философу Анаксимену Лампасакскому, сел в задних рядах, достал из мешка рыбу и поднял ее над головой. Сначала обернулся один слушатель и стал смотреть на рыбу, потом другой. Потом почти все. Анаксимен вознегодовал: "Ты сорвал мне лекцию!" "Но чего стоит лекция, - сказал Диоген, - если какая-то соленая рыба опрокинула все твои рассуждения?"

Однажды Диоген заявил, что люди подают только калекам и безумным, но никогда не подают философам. Потому что калеками и безумными они сами могут стать, но никогда не смогут стать философами.

Когда Диоген просил у кого-нибудь взаймы денег, то говорил "не дайте мне денег", а "дайте мои деньги".

Диоген утверждал: "Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных; гадание и астрология - самым безумным; суеверие и деспотизм - самым несчастным".

В своем презрении к людям он не делал исключения ни для жрецов, ни для царей... Плутарх рассказывает, что когда Александр Македонский явился в Аттику, он захотел познакомиться с прославленным маргиналом, ждал, когда Диоген придет к нему, засвидетельствовать свое почтение. Но философ не приходил. Тогда Александр решил навестить его. Нашел он Диогена в Крании (недалеко от Коринфа), философ лежал на песке, грелся на солнце. Македонский подошел к нему и сообщил:

– Я - великий царь Александр.

– А я собака Диоген, - ответил философ.

– И за что тебя зовут собакой?

– Кто бросит кусок, тому виляю хвостом, кто не бросит - облаиваю, кто злой человек - кусаю.

– А меня ты боишься?
– спросил Александр.

– А что ты такое?
– спросил Диоген. - Зло или добро?

– Добро, - сказал тот.

– А кто же боится добра?

Наконец, Александр сказал: - Проси у меня, чего хочешь.

– Отойди, ты заслоняешь мне солнце, - сказал Диоген...

На обратном пути, в ответ на шутки своих приятелей, которые потешались над философом, Александр, якобы, даже, заметил: если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном...

Вероятней всего, ни этой встречи, ни подобного разговора не было. Но рассказывают о ней почти все древние авторы, которые вспоминают о Диогене. Вероятно, это инстинктивное желание верить, что подобное может происходить между человеком, не принадлежащим к знати, и могущественным правителем.

Считается, что Диоген написал 14 работ. Среди них философские сочинения "О добродетели" и "О добре". Несколько трагедий. Но ни одно из его сочинений не дошло до наших дней. Как о философских трудах, так и литературном творчестве Диогена мы не имеем никакого представления.

Сообщается, что Диоген участвовал в Херонейской битве, попал в плен к македонцам и был продан в рабство. Но не вериться, что Диоген, с его мировоззрением, мог взяться за оружие... Есть и другая, более реальная версия, в которой утверждается, что он был захвачен пиратами и превращен в раба. Философ, обращенный в рабство, оставался верен своему мировоззрения, своим привычкам. Когда на невольничьем рынке один из покупателей спросил, что он умеет, Диоген не задержался с ответом. "Властвовать над людьми!" - сообщил он.

Диогена купил некто Ксениад из Коринфа. Философу-рабу поручили заниматься воспитанием детей хозяина. Диоген послушно выполнял эту обязанность. Он приучал детей к скромной пище и воде, учил ездить верхом на лошади и метанию дротиков, а также классической поэзии.

На все предложения соратников, выкупить его, Диогена отвечал отказом. Философ-киник хотел доказать, что даже будучи рабом, он может стать господином своего господина. Неизвестно, насколько это ему удавалось... Трудно сказать, как сочетались философские воззрения Диогена с его положением раба. "Гражданином мира" он себя, явно, считать не мог. С другой стороны, помните про мышь, которая ничего не боится, ни к чему не стремиться и пользуется малым... Именно ее жизнь Диоген считал идеалом счастья... Возможно философ-киник решил, что обрел это счастье...

Ученики воздвигли на могиле Диогена памятник в виде высеченной из мрамора собаки. Эпитафия гласит:

Пусть состариться медь под властью времени - все же

Переживет века, слава твоя, Диоген!

Ты нас научил жить, довольствуясь тем, что имеешь,

Ты указал нам путь, легче которого нет.

Большая часть из того что нам известно о Диогене Синопском, мы знаем из сочинения другого Диогена, Диогена Лаэртского. Он автор трактата, в котором излагаются биографии и мировоззрение античных мыслителей. Трактат состоит из 10 книг и включает 82 биографии. Среди них и биография Диогена Синопского.

Но о личности самого Диогена Лаэртского мы вообще ничего не знаем. Приблизительная датировка его рождения и смерти возможна лишь на основания сочинений этого Диогена. Ясно, что он жил после писателя Секста Эмпирика (второй-третий век н.э.), которого упоминает в своих произведениях, и до писателя Стефана Византийского (четвертый век), который цитирует Диогена Лаэртского.

Столь же загадочно и его происхождение. Возможно он уроженец какого-то мелкого малоизвестного поселения по названию Лаэрт, возможно он сын некого Лаэрта. Не исключено, что "Диоген Лаэртский" это просто псевдоним. И настоящего автора биографий 82 античных мыслителей мы никогда не узнаем.

Псевдо-Гиппократ

Этот Гиппократ, в отличии от достаточно известного нам Гиппократа-врачевателя, не имеет никакого отношения к медицине. Но является автором многих занимательных книг. Особый интерес у историков вызывает его произведение "О воздухе, водах и местностях", в которой автор описывает жизнь и быт амазонок (совроматид). Псевдо-Гиппократ единственный из античных авторов, который оставил нам рассказ о скифских жрецах-гадателях энареях. По его записям энареи гадали при помощи липовой коры. Разрезали ее на три полоски, затем, заплетая и расплетая их между пальцами, произносили предсказания. Корпорация этих предсказателей имела наследственный характер.

Кто он такой, самозваный Гиппократ, которого теперь принято называть Псевдо-Гиппократом, где вырос, чем занимался? Это до сих пор не известно. В те, далекие, времена расцвета эллинской культуры, писателей было немало, но существовал и своеобразный способ "плагиата". Воровали не произведения, не отдельные куски произведений, а имя маститого автора.

Предположим, написал древний грек интересную книгу, и хочет, чтобы ее читали. Для этого он выпускает в свет свое произведение, под именем какого-нибудь знаменитого, всем известного писателя. Гонорара автор не получает, имя его остается неизвестным, но зато книга идет нарасхват. Читатель доволен, писатель тоже рад - пробил свою книгу, обнародовал свои идеи, а это для него главное... Потом, конечно, специалисты разобрались, и оказалось, что за известными античными авторами тянется немалый шлейф "псевдо". Так появились Псевдо-Гиппократ, Псевдо-Фукидид, Псевдо-Аристотель, три Псевдо-Ксенафонта и многие другие "псевдо". А написано этими "псевдо" много любопытного, и старались они не ради славы, а для пользы дела.