СТРУНА ИСТОРИИ
Шрифт:
Христианское учение известно исторически с 155 года. Когда Юстин-философ защищал христианские догмы против языческих философов. Как видите, какой инкубационный период.
Против христианства выступал такой очень не глупый человек, как Кельсий. Он считал, что это глупости: как человек может умереть и воскреснуть? И зачем собираться и, вообще, все это ему эстетически было не важно.
Но очень любопытно: римские философы, как и философы христианские никогда не призывали к казни и убийству своих оппонентов. А кто этот делал? А это делали те самые субпассионарии, которые говорили: «А чего он?» Это те, которые находились на этом уровне пассионарности, а не на этом (Л. Н. Гумилев показывает на графике. — Прим. ред.). В Риме уже была инерционная фаза: спокойные крестьяне, которые занимались на своих участках земледелием и которым было не до религиозных споров.
Философы были готовы поспорить, подискутировать, но совершенно не собирались убивать своих оппонентов. А вот эта (Л. Гумилев показывает на кривой на нижний уровень пассионарности — субпассионариев. — Ред.) чернь
475
Выражение обозначает интенсивную работу.
И на христиан пошло такое количество доносов, что император Траян — победитель даков и парфян, запретил принимать доносы на христиан. Самый стукаческий народ был и эти римляне. Почему? Только в том случае, если христианин, — ну, тогда, конечно, надо казнить. Потому что это — тайное общество, а Траян запретил все общества — тайные и явные. Даже общества по тушению пожаров, которое было в некоторых македонских городах, — он тоже запретил. А христиане все-таки община.
И, представьте себе, даже при Траяне были мученики, даже при Траяне шли люди, которые заявляли начальству: «Я — христианин».
Если молчишь — никто тебе ничего не сделает. Но эти — приходили в какое-то чувство восторга, умиления, когда они слышали, что такого-то замучили, такого-то отдали диким зверям, казнили на арене…
И одна женщина, очень богатая, у нее был управляющий по имени Вонифатий, [476] она сказала своему правителю, с которым она, конечно, жила: «Знаешь что, мы грешим все время, принеси труп мученика, купи его — палачи продают по дешевке, — может быть, мы опамятуемся и не будем грешить постоянно (а они очень любили друг друга).
476
Вонифатий (Вонифатий) Тарсийский (ум. 290) — христианский мученик, пострадавший в гонение императора Диоклетиана, раб Аглаиды Римской. Его память празднуется в Православной церкви 19 декабря (1 января).
Вонифатий пошел туда, посмотрел на эти трупы, ахнул и заорал: «Я — христианин!»
Чиновник говорит: «Слушай, наплевать, что ты — христианин! Я устал. Я целый день работал! У меня рабочий день кончился, я хочу домой».
Тот: «Запиши меня!»
«Приди завтра, тогда я тебя запишу. Некогда, пойми!»
Вонифатий говорит: «Нет! Запиши, чтобы я попал на завтрашнюю казнь».
Тот говорит: «Ну, если ты такой настырный — ладно, я тебя запишу».
Его казнили. И она пришла доставать труп мученика и принесла его. Церковь до сих пор чтит память этого добровольного мученика Вонифатия.
Это уже та самая пассионарная жертвенность, когда люди не стремятся переделать мир, а стремятся переделать самих себя, отдают себя в жертву ради того, что они любят. Вот это и есть великая пассионарность.
ЛЕКЦИЯ 4
ЗАКАТ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
В европейской исторической мысли были два взаимоисключающих мнения по поводу того, — как, почему и каким образом — исчезла с географической карты Великая Римская империя!
Например, большой знаток, изучавший историю собственно Византии, — английский историк Гиббон, [477] — считал, что Римскую империю погубило христианство.
Победило ее, уничтожило, и она перестала быть сама собой. В XIX веке, — это век по сравнению с Гиббоном, — такой всё упрощающий, наш Чернышевский утверждал, что это «пришли злые варвары и уничтожили прекрасную Римскую империю». А у нас в XX веке говорили, что ее погубила революция рабов, только не могли узнать, в каком году эта революция рабов происходила. Но никто не спорил, потому что это мнение высказал вождь всех народов, «корифей всех наук». [478]
477
Гиббон (Gibbon) Эдуард (1737–1794) — английский историк. Основное сочинение «История упадка и крушения Римской империи» содержит изложение политической истории Римской империи до падения Константинополя. Падение империи, по его мнению, было ускорено распространением христианства, убившего дух патриотизма и гражданственности. В сочинениях Гиббона нашли отражение идеи «просветительской» атеистической философии XVIII в.
478
Вождь всех народов, «корифей всех наук». — Так называли И. В. Сталина в советской печати в сер. XX в. во время культа личности.
Но понимаете, когда смотришь поподробнее, то видишь, что даже мнение Гиббона, наиболее компетентное, наиболее мотивированное, оно в общем-то недостаточное.
Константин Равноапостольный [479] дал свой знаменитый Медиоланский эдикт [480] в 313 году. После этого все столетие, весь IV век, Римская империя существовала, правда, она уже не одерживала таких больших побед, ограничивалась, главным образом, внутренними войнами, и победы одерживали римляне сами над собой — одни легионы над другими. Но, во всяком случае, границу по Рейну и границу по Дунаю им удавалось держать. С Персией, в которую превратилась Парфия, унаследовавшая многие парфянские традиции, в IV веке, в общем, они воевали на равных. То — туда, то — сюда.
479
Константин I Великий, Флавий Валерий (ок. 285–337) — император в 306–337 гг. Происходил из города Нэсса в Дакии. Сын цезаря Констанция Хлора. Матерью его была простая женщина по имени Елена. С 325 г. правил единолично. Стремился стабилизировать общественный порядок, проводя последовательную централизацию государственного аппарата и подавляя сопротивление народных масс. Столица была перенесена в Константинополь (330).
Константин поддерживал христианскую церковь, пожаловал ей ряд привилегий, но сохранял и языческие культы, в том числе родовой культ Флавиев. Церковная традиция называет Константина равноапостольным и связывает с ним коренной поворот от преследования христианства к покровительству новой религии. Будучи язычником, Константин активно вмешивался в дела христианской церкви, руководил богословскими диспутами, председательствовал на Никейском соборе 325 г.
480
Медиоланский эдикт окончательно положил конец гонениям на христиан. В нем, в частности, говорилось: «Руководствуясь здравым и правым смыслом, мы объявляем следующее наше решение: никому не запрещается свободно избирать и соблюдать христианскую веру и каждому даруется свобода обратить свою мысль к той вере, которая, по его мнению, ему подходит… Отныне всякий, свободно и просто выбравший христианскую веру, может соблюдать ее без каких бы то ни было помех…»
И потому поставим вопрос так: была ли религиозная война между древним язычеством и новым христианством! Опять-таки если смотришь по годам, то видишь, что война была какая-то странная, да и сомнительно, — была ли она?
Сначала было небольшое количество христианских течений. Гностики выделились, потом Присциллиан [482] в Испании тоже гностическую систему предложил. Его даже — сожгли. А так, вообще говоря, христианство было — монолитом. Но, как известно, любой этнический монолит, с большим зарядом пассионарности, он будет набирать пассионарность и превращаться во все более и более сложную систему. (Л. Н. Гумилев показывает на графике «Изменение пассионарного напряжения этнической системы». — Прим. ред.)
482
Присциллиан (ок. 340–385 гг.) — латинский христианский писатель, епископ Авила, создатель ереси, названной «присциллианство». После осуждения на синодах в Цезарогусте (совр. Сарагоса; 380 г.) и Бурдигалии (совр. Бордо; 384 г.) был обезглавлен в Трире. Это был первый случай казни еретика, произведший громадное впечатление и вызвавший особенно сильное негодование со стороны св. Амвросия Медиоланского и св. Мартина Турского. Об учении Присциллиана известно мало: по некоторым известиям, он придерживался учения Василида, вся его вина состояла в том, что он держался некоторых независимых воззрений на канон Св. Писания, на демонов и на загадку человеческой жизни. Безнравственного в учении Присциллиана не было ничего; напротив, он был сторонник аскетизма и вегетарианец.
Ну, если здесь, скажем, была единичка, то здесь уже 6, 10 разных церквей и разных направлений. Сначала прибавились — гностики, которых вообще за христиан не считали, хотя они Христа признавали. Потом прибавились ариане. Арий [483] — александрийский пресвитер, очень образованный человек, он сказал: «Если есть Троица, то есть Бог Отец и есть Бог Сын. Отец — сначала, а Сын — потом. Отец выше, а Сын — моложе».
483
Арий (256–336 гг.) — александрийский пресвитер, основатель секты ариан. Сохранились отрывки его соч. «Thulia» в трудах Афанасия Великого и некоторые письма. Его последователи признавали, что Сын Божий не равен Богу Отцу и не вечен, так как сотворен Отцом. Христос лишь богоподобен.
Ему говорят: «Ничего подобного! Это — кощунство! Это разница просто из-за бедности нашего языка. На самом деле, они — равные, как две стороны одного лица, скажем, правая или левая».
Спор из-за этого был — жуткий! Казалось бы, не из-за чего было спорить. Но им так хотелось спорить, что они готовы были спорить из-за любой причины.
Константин дал христианам только равноправие и установил веротерпимость. Ну, и перестали пытать, ловить и обижать, если они только сами не устраивали восстаний, как в Африке. Но в Африке эти самые берберы такие фанатики, что они при любых обстоятельствах бунтовались. Так что считать это религиозным — никак нельзя. Даже, наоборот, Константин пошел на компромисс, разрешив всем христианским церквам собраться в Никее (это был большой город в Малой Азии близко от Мраморного моря), устроить общий Собор. [484]
484
Первый Никейский Вселенский собор состоялся в 325 г., на нем было осуждено арианство, выработан «символ веры», легший в основу ортодоксального христианства. Вселенские соборы — съезды высшего духовенства христианской церкви: патриархов, архиепископов, епископов. На Вселенских соборах обсуждаются вопросы и выносятся решения богословского, церковно-политического, дисциплинарного характера.