Судьбы человечества. Каббала о всемирной истории
Шрифт:
В итоге я получаю внутренний свет от мира Асия, как и раньше, но теперь он стал более интенсивным, потому что мир Асия сейчас находится на уровне мира Ецира (в постоянном состоянии). Значит, я получаю свой ор нэфеш, и, поскольку нахожусь на уровне мира Асия, который теперь находится на уровне мира Ецира, то этот свет уже определяется, как ор руах мира Ецира. Сам же мир Асия, поскольку поднялся в мир Ецира, стал
Рис. 16.7. Порядок получения света при подъеме души по ступеням миров АБЕА.
Если мы разберем нашу внутреннюю структуру (я – как Адам, состоящий из десяти сфирот), то увидим, что в ней происходит взаимное наложение трех слоев. Поэтому есть возможность говорить о любом свете, который я получаю. Это может быть ор руах, или ор нэшама, или светГАР и т.д. Конечно, это непросто для понимания.
Когда мы начнем ощущать, что находимся внутри некоего объема, откуда что-то улавливаем, чувствовать, как меняемся вместе с ним, когда станем воспринимать вокруг себя дыхание Высшего мира, только тогда мы поймем и этот текст.
Раздел IV
Содержание:
Тема рассматривает область, методы и объект, изучаемый данной наукой, которым в каббале является человек. Для получения достоверных и объективных результатов исследователю необходимо абстрагироваться от своих природных инструментов постижения (органов чувств) и обрести новый орган, на языке каббалы называемый «масах» (экран). Истинность и точность результатов гарантированы в каббале строгими законами. Явственно устанавливаются границы исследований, разделяющие мироздание на постигаемую и непостигаемую части. Постижение происходит внутри человека в тот момент, когда он эмпирическим путем обнаруживает в себе свойство, полностью идентичное Творцу, причем, результаты могут быть повторены неоднократно и воспроизведены другими исследователями. Таким абсолютно достоверным методом человек постепенно раскрывает внутри себя полную картину мира.
Пресветлый, с вершин излучающий!
Там, за завесою экрана -
Тайны праведников открываются,
Светят вместе и свет, и тьма.
Как прекрасно познать Всевышнего,
Но остерегайтесь коснуться Его -
И возникнет тогда пред вами
Та особая башня Оз.
Воссияет вам чудно истина,
Лишь ее уста изрекут,
А все, что раскроется в откровении, -
Вы увидите – и никто другой.
Йегуда Ашлаг[438]
Глава 17. Четыре вида постижения
17.1. Введение
17.1.1. Что изучает каббала
17.1.2. В чем заключается свобода воли
17.2. Познание в современной науке
17.2.1. Познание материи
17.2.2. Познание формы, абстрагированной от материи
17.2.3. Ложность теоретического исследования
17.3. Постижение материи в науке каббала
17.3.1. Материя – сила, воздействующая на органы чувств
17.3.2. Основа материи – заключенная в ней сила
17.3.3. В действительности существуют только силы
17.3.4. Мы не постигаем силы – мы постигаем их воздействие на нас
17.3.5. Единая сила
17.3.6. Метод исследования в каббале
17.3.7. Восприятие в каббале
17.3.8. Постижение в каббале
17.3.9. Постигаемое и непостижимое
17.4. Вопросы и ответы
Тест
Дополнительный материал
17.1. Введение
Основной предмет исследований данной науки – взаимопроникновение и взаимосвязь всех частей мироздания. Каббала изучает, как управляемые единым законом природы составляющие огромной действительности всех миров[439] включаются друг в друга, пока не образуют абсолютного единства, где все части соединены в одно целое.
Из последовательного усвоения научного материала мы узнаем, что создание творения[440] началось с единой мысли – Замысла творения, которая определяется как «желание Творца [441] насладить свои творения». Насладить их можно лишь существующим в Нем совершенством – иначе наслаждение будет неполным, а неполное, несовершенное действие Творец совершить не в состоянии.
Рис. 17.1. Создание творения.
Исследуя, каким образом все исходит из единого действия Творца, из Его единой мысли – Замысла творения, мы познаем развитие творения: его распространение, расширение, удаление от Замысла Творца – вплоть до состояния, когда оно становится противоположным Ему.
Творение приобретает формы абсолютно противоположные Творцу и не имеющие никакой связи с первоначальными. Затем благодаря собственным усилиям, свободному выбору и добровольному участию в созидании творение вновь воссоединяется и возвращается к единой мысли, Замыслу, Цели, которая называется «желанием Творца насладить свои творения».
Распространение и отдаление от первоначального Замысла, вплоть до форм ему противоположных, называется «распространением миров сверху вниз» – удалением от Одного, Единого, Единственного, объединяющего в Себе все противоположности.
Даже такое состояние творения, когда оно отдаляется настолько, что становится абсолютно противоположным Творцу, является особенным, желательным, необходимым, ибо начиная с него и далее, творение обретает исключительное свойство, называемое свободой воли, свободой желания, свободой выражения.
Рис. 17.2. Развитие творения.
17.1.2. В чем заключается свобода воли
Только достигнув нижней точки при распространении миров сверху вниз и оказавшись в состоянии полной противоположности Творцу, творение способно начать постигать эту противоположность. Исходя из своего положения, оно может для себя определить: каково его желание.