Судьбы человечества. Каббала о всемирной истории

Если мы начнем выявлять разбитые сосуды бины и малхут, то увидим, что все они подразделяются на четыре вида:

· клибины;

· клималхут;

· клималхут в бине;

· клибины в малхут.

Рис. 14.1. Виды сочетаний свойств бины и малхут в разбитых келим.

Как исправить эти келим? Сосуды, представляющие собой собственно бину, гальгальту вэ-эйнаим – это чистые келим. Если мы исправляем их, то из них можно сразу же выстроить духовный парцуф.

Что касается малхут, то из нее ничего нельзя сформировать. Нужно просто сделать на нее сокращение (цимцум) и вообще не использовать.

Сосуды, которые мы должны только проанализировать, выявив невозможность их использования, называются клипот.

Однако бина и малхут существовали и до разбиения. Кроме них остаются еще два вида келим: малхут, включенная в бину, и бина, включенная в малхут (см. рис. выше). Они и являются тем результатом, который мы ожидали от разбиения, ибо в них малхут и бина соединяются друг с другом и подлежат исправлению. Малхут, включенная в бину, может принять на себя сокращение, экраны и свойства бины. Она способна присоединиться к бине, и тогда бина с вкраплениями малых частей малхут входит в основную бину.

Вследствие этого возникает система мира Ацилут (называемая также миром Исправления). Малое состояние (катнут) мира Ацилут происходит от сосудов бины, а его большое состояние (гадлут) – от присоединения малхут, включенной в бину («АХАП дэ-алия»). Остается последний вид келим: бина, включенная в малхут. Отсюда происходят системы миров Брия, Ецира и Асия.

Рис. 14.2. Система мира Ацилут.

14.2. Мир Ацилут, мир Исправления

Как действует мир Ацилут? Над миром Ацилут есть Творец, мир Бесконечности, и мир Адам Кадмон. В мире Бесконечности имеется свет бесконечности[377], а мире Адам Кадмон – пять видов света НАРАНХАЙ[378], соответствующих способности творения принимать их. Далее идет табур, а под ним – система мира Ацилут. Ниже – парса и миры БЕА.

После разбиения под табуром, где малхут соединилась с биной, было произведено исправление сосудов. Таким образом, мир Ацилут – это, по сути, свойства бины и малхут, включенной в бину. Степень вхождения бины в малхут обуславливает построение миров Брия, Ецира и Асия.

< image l:href="#"/>

Рис. 14.3. Взаимовключение свойств малхут и бины.

Выходит, что, подобно миру Адам Кадмон, разделившему воздействие Творца на пять соответствующих видов света НАРАНХАЙ, согласно экранупервого сокращения, мир Ацилут распределяет их согласно смешению свойств малхут и бины. Сам он находится в гальгальте вэ-эйнаим (отдающих келим). Если малхут может присоединиться к нему, он действует по отношению к низшим, давая им свет. Какие виды света он им дает, зависит от того, в какой степени низшие способны вызвать их своей просьбой.

Возникает очень интересная система. В мире Адам Кадмонмалхут поднялась в девять первых сфирот и распределила типы света согласно экранам. Теперь в мире Ацилут малхут поднялась в бину и произвела распределение согласно смешению сосудов получения с сосудами отдачи внутри себя самой. Иными словами, если внизу находится творение, в котором присутствуют свойства малхут и бины, то в зависимости от своей способности поднять свойства бины над свойствами малхут оно может пробуждать мирАцилут. Творение поднимает просьбу (МАН[379]), и в соответствии с этим мир Ацилут передает ему свет.

Рис. 14.4. Взаимодействие творения (души) с миром Ацилут, поднятие просьбы об исправлении (МАН).

Таким образом, здесь мир Ацилут действует уже по принципу реагирования. Он ждет, пока снизу все разбитые келим поднимут к нему МАН, и только тогда отвечает им, давая свет. О каких еще разбитых сосудах идет речь? Ведь вся система уже сформирована: мир Ацилут и миры БЕА выстроены. Бина вошла в малхут и выстроила эти миры.

Что происходит в этих мирах? Брия, Ецира и Асия – это бина, вошедшая внутрь малхут и организованная внутри малхут в такой форме, чтобы построить ор нэфеш[380], ор руах [381], ор нэшама [382]. Эти виды света будут влиять на творение, которое будет находиться в этих мирах, но творения пока еще там нет.

Можно представить это и другим образом: миры Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и после них – творение. Над всеми ними – Творец.

Почему мы не изображаем это именно так? Потому что творение относится к келиммалхут, а келиммалхут – это все келим миров Брия, Ецира, Асия(озэн[383], хотэм [384], пэ [385] – сокр. АХАП), поскольку озэн относится к Брия, хотэм – к Ецира и пэ – к Асия. Поэтому творение получает из всех миров (Брия, Ецира, Асия) параллельно – из каждого мира свой свет НАРАН (нэфеш, руах, нэшама).