Суть тантры

Он не может иметь доказательств по самой природе вещей.

Он есть единственное доказательство... поэтому он может открыть вам свое сердце.

Над этими стихами, этими песнями Сарахи нужно медитировать глубоко. Каждая песня может стать в вашем сердце раскрывшимся цветком. Я надеюсь, эти сорок стихов станут сорока цветками в вашем бытии, как они стали ими в бытии короля. Король был освобожден — вы тоже можете быть освобождены. Сараха достиг цели. Вы тоже можете достигнуть ее. Вы тоже можете стать Сарахой — тем, чей лук выстрелил.

На сегодня достаточно.

ГЛАВА 2 ГУСЬ СНАРУЖИ

22 АПРЕЛЯ 1977 ГОДА

Первый вопрос:

Возлюбленный Ошо, есть ли различие между подходом Шивы и Сарахи к Тантре?

Реально, по существу, нет. Но что касается формы, то религии различаются только по форме, религии различаются только по методологии. Религии различаются лишь настолько, насколько это касается входа в божественное, но не экзистенциальное. И есть лишь два основных формальных различия: это путь преданности, молитвы, любви — и путь медитации, осознания. Эти два основных различия остаются.

Подход Шивы — это подход преданности, это подход молитвы, любви. Подход Сарахи — это подход медитации, осознания. Различие остается формальным, потому что когда любящий и медитирующий достигают, они достигают одной и той же цели. Их стрелы выпущены под разным углом, но они достигают одной цели. Их стрелы выпущены из разных луков, но они достигают одной цели. Лук, в конечном счете, не имеет значения. Какой лук вы выбрали, не имеет значения, если цель достигнута. Это два лука, потому что человек предельно разделен на две части: думание и чувствование. Или вы можете достичь реальности — через мышление, или вы можете достичь реальности через чувствование.

Буддийский подход — подход Будды и Сарахи — через ум. Сараха движется, в основном, через ум. Конечно, ум должен быть оставлен позади, но именно ум должен быть оставлен. Постепенно ум должен исчезнуть в медитации; именно ум должен исчезнуть, именно мышление должно быть трансформировано, и должно быть создано состояние без мыслей. Но помните: это состояние без мыслей, и оно может быть создано лишь медленным отбрасыванием мыслей, постепенно. Так вся работа касается мышления.

Подход Шивы — это подход чувства, сердца. Чувство должно быть трансформировано. Любовь должна быть трансформирована так, чтобы она стала молитвой. На пути Шивы поклонение и божество остаются, бхакта и багван остаются. В окончательном пике оба они исчезают друг в друге. Внимательно послушайте это: когда Тантра Шивы достигает своего наивысшего оргазма, “я” растворяется в “ты” и "ты" растворяется в “я"; они оба вместе, они становятся одним единством.

Когда Тантра Сарахи достигает высшего пика, остается следующее: ни “ты”, ни “я” не прав, не истинен, не существует. Есть встреча двух нулей, а не тебя и не меня, не “я” и не “ты". Два нуля, два пустых пространства растворяются друг в друге... потому что все усилие на пути Сарахи направлено на то, чтобы растворить мысль, а “я" и “ты" — это части мысли. Когда мысль полностью растворена, как ты можешь назвать себя “я”? И кого ты назовешь своим богом? Бог — часть мысли, это создание мысли, конструкция мысли, конструкция ума. Поэтому все построения ума растворяются и возникает шунья, пустота.

На пути Шивы вы более не любите форму, вы более не любите — вы начинаете любить все существование. Все существование становится вашим “ты”; вы обращаетесь ко всему существованию. Чувство собственности исчезает, ревность исчезает, ненависть исчезает; все, что есть отрицательного в чувстве, исчезает, и чувство становится чище и чище. Приходит момент, когда есть чистая любовь. В этот момент чистой любви вы растворяетесь в “ты”, и “ты” растворяется в вас. Вы также исчезаете, но вы исчезаете не как два нуля; вы исчезаете, как возлюбленный исчезает в любящем и любящий исчезает в возлюбленном. До этого момента они различны, но и это лишь формальное различие. За пределами этого какое имеет значение, исчезаете ли вы как любящий и возлюбленный, или вы исчезаете как два нуля? Основной смысл, фундаментальный смысл в том, что вы исчезаете, ничего не остается, никакого следа не остается. Это исчезновение есть просветление.

Поэтому вы должны понять: если вас привлекает любовь, вас привлечет Шива, и Книга Тайн станет вашей тантрической Библией. Если вам подходит медитация, тогда вам подходит Сараха. Это зависит от вас. Оба правы, оба отправляются в одно и то же путешествие. С кем вы бы хотели путешествовать — это ваш выбор. Если вы можете быть одиноки и блаженны, тогда Сараха... Если вы не можете быть блаженны, когда вы одиноки, и блаженство приходит к вам, когда вы с кем-то, тогда — Шива. Вот различие между Тантрой индуистской и Тантрой буддийской.

Второй вопрос:

Возлюбленный Ошо, я всегда согласен со всем, что бы ты ни говорил — тогда почему моя жизнь не изменяется?

Может быть, из-за согласия. Согласны ли вы со мной, или не согласны — ваша жизнь не изменится. Это не вопрос согласия или несогласия — это вопрос понимания, а понимание находится за пределами как согласия, так и несогласия.

Обычно, когда вы соглашаетесь, вы думаете, что поняли меня. Если вы поняли меня, вопрос согласия или несогласия не стоит. Как вы можете соглашаться с правдой? Или не соглашаться? Солнце взошло — вы согласны? Или вы не согласны? Вы скажете, что этот вопрос неуместен. Согласие, несогласие — это о теориях, не о правде. Поэтому когда вы согласны со мной, вы, в действительности, не соглашаетесь со мной; вы можете чувствовать, что я согласен с вашей теорией, которую вы уже носили с собой. Когда бы вы ни ощущали, что Ошо в согласии с вами, вы ощущаете, что и вы согласны с Ошо. Всякий раз, когда я не согласуюсь с вами, возникает проблема — тогда вы не согласны со мной. Или вы не слушаете это, или вы не слышите это. Вы просто закрываетесь, когда я говорю что-то, что не согласуется с вами.

Это не вопрос согласия или несогласия. Отбросьте это! Я здесь не в поиске каких-то новообращенных. Я не пытаюсь дать какую-то философию, я не преподаю никакой теологии. Я не ищу последователей, я ищу учеников — а это совершенно другая вещь, абсолютно другая. Ученик — это не тот, кто соглашается; ученик — это тот, кто слушает, кто учится. Само слово “ученик" происходит от "учение, дисциплина”.

Ученик — это тот, кто открыт, чтобы учиться. Последователь закрыт. Последователь думает, что он согласился; теперь нет ничего, и нет нужды оставаться открытым — он может закрыться, он может позволить себе закрыться. Ученик никогда не может позволить себе закрыться — нужно так многому научиться. Как вы можете соглашаться или не соглашаться? И у ученика нет эго, поэтому кто будет соглашаться или не соглашаться? Ученик есть лишь открытие, и нет никого внутри, чтобы соглашаться или не соглашаться. Само ваше согласие создает проблему. Никто никогда не был трансформирован через согласие. Согласие очень поверхностно, очень интеллектуально: чтобы быть трансформированным, необходимо понимание. Именно понимание преображает, изменяет. И когда вы понимаете, вам не надо ничего делать, понимание начнет делать все. Не происходит так, что вначале вы понимаете, затем практикуете, нет. Само понимание, сам факт понимания идет глубоко в ваше сердце, тонет, и происходит трансформация.

Трансформация — это следствие понимания.

Если вы согласны, тогда возникает проблема: что теперь делать? Я согласился, теперь что-то надо практиковать. Согласие очень глупо, так же глупо, как и несогласие. А ум очень хитер! Вы никогда не знаете, что вы имеете в виду под согласием...

А теперь несколько сцен...

Мама одного мальчика умерла, когда он был ребенком, и его отец сделал все возможное, чтобы воспитать его должным образом. В конце концов он поступил в колледж. Его первое письмо разочаровало отца. Это было разочарованием, но старик не знал почему. В его содержании не было ничего разочаровывающего. Возможно, его беспокоил сам стиль письма. Письмо гласило: “Дорогой папа, все хорошо. Мне в колледже нравится. Я играю в футбол. У меня хорошие друзья среди студентов. Я получил отличную оценку на экзамене по алгебре".

После некоторого размышления отец написал ему ответ: “Дорогой сын, я не хочу казаться старым глупцом, но есть что-то, что сделает меня очень счастливым. Я не думаю, что ты неблагодарен. Но мне пришлось тяжело работать, чтобы послать тебя в колледж, куда я никогда не мог попасть сам. Для меня очень много значило бы, если бы ты написал мне: “Мы сделали то, мы сделали это, вместо “Я сделал то, я сделал это". Это помогло бы мне чувствовать, что я — часть этого”.

Мальчик понял и ответил сразу же. После этого письма приходили в такой форме: “Что ж, папа, мы выиграли в футбол в прошлую субботу. У нас было свидание с шикарной девочкой. Мы скоро получим “отлично" по истории". Старик получал искреннее удовольствие, разделяя этот опыт. Дни казались ему прекрасными.