Свет от Света. Беседы о вере и псалмах

Тайны царства

Христос воскрес. После этого Он сорок дней являлся апостолам, учил их тайнам Царства Небесного.

– Что это за тайны? – спрашиваю отца Георгия. – Нам же интересно их знать.

– Интересно, – соглашается батюшка. И продолжает: – Целое – не делится. Но реальность такова, что мы можем разделить проповедь Господа о Царстве Небесном на две части: до Его страдания и после воскресения.

– Тут есть разница?

– Безусловно. Когда Христос учил о Царстве Небесном до Своего страдания, Он объяснял, что оно – не в слове, а в силе. Слово было необходимо, чтобы обозначить эту силу. Но если кто-то услышит слово и подумает, что он уже в Царстве, то ошибётся: Царство ещё надо получить.

Бог послал на землю Своего единородного Сына. Когда Он сюда пришёл, волхвы спрашивали: «…где родившийся Царь Иудейский?» (Мф. 2: 2).

– Само Его Царство открылось в ночь Рождества.

– И ангелы славословили: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение».

Примерно в тридцать лет Господь начал Своё общественное служение, крестился. И Дух Божий почил на Нём. Из пустыни после искушения Спаситель возвратился в силе Духа. И это опять – явление Царства Божия.

Христос стал проповедовать Евангелие Царства, чтобы его силу явить человечеству. Это отметил евангелист Марк (см. 1: 15). Люди, которые приходили послушать Христа, исцелиться от недугов, больше нигде не могли получить помощи. Только через Господа Царство Славы являло себя над ними.

– Да, именно в силе, в действии.

– Слово Господа было – как неземной свет, светящий во тьме. Тьма не могла его поглотить. Этот свет доходил до сидящих в тени смертной (см. Мф. 4: 16). И тут тоже – явление силы Небесного Царства: людям открывались и познание Бога, и пути в вечность.

Господь сказал: «Ищите прежде Царствия Божия и правды его» – и остальное приложится (Мф. 6: 33). Поставил эту задачу перед нами – как основную в жизни.

– А когда Он воскрес, что изменилось?

– Христос явился ученикам – и это было явление Самого Царя Славы. Спаситель – не просто представитель Небесного, Божественного мира. Он Царь этого мира, Который пришёл на землю как Человек – в «рабьем зраке». Теперь этот «рабий зрак» был сброшен.

Ученики пугались, ужасались. А Он говорил им: «Мир вам!» (Лк. 24: 36; Ин. 20: 19). Умирял души апостолов, просвещал, сообщал им благодать: «Примите Духа Святого!» (Ин. 20: 22).

Почти в первом Своём явлении Спаситель дал ученикам власть разрешать, отпускать грехи. Апостолы испытывали радость рядом с Христом, в них рождалось новое восприятие и своего призвания, и вообще окружающего мира.

– Несомненно!

– Что это такое – видеть воскресшего Бога и Спасителя? Конечно, великое счастье. Накануне Своих страданий Господь говорил ученикам, чтобы шли в Галилею. Они будут ещё в пути, а Христос их предварит, встретит (см. Мф. 26: 32).

И действительно так произошло (см. Ин. 21: 1–18). Христос явился апостолам на берегу Тивериадского озера. Они тогда трудились всю ночь – и не поймали ни одной рыбы.

– А когда настало утро, увидели на берегу Господа.

– И пришли в недоумение: неужели это Спаситель? Словно тень пробежала.

Христос благословил учеников – и они поймали огромное количество рыбы. Приплыли к берегу, вытащили сеть. Увидели встречающего их Христа. Можно представить, как они восходили к Нему. Он же находился на берегу, на возвышенном месте. И Христос пригласил их к трапезе.

– Всё оказалось готово – и рыба, и хлеб…

– Эта Божественная трапеза была исключительным случаем. Апостолы не сомневались, что рядом с ними воскресший Христос, их Божественный Учитель. Не спрашивали Его ни о чём, а в тишине, в сокровенном духовном общении провели время со Спасителем.

– А чему Он их учил?

– Тому, как таинственно рождается Царство Божие внутри человека. Господь и раньше рассказывал об этом. Вспомним евангельскую притчу о горчичном зерне, которое меньше всех семян, но из него вырастает огромное дерево (Мф. 13: 31–32). Или притчу о закваске, которая может изменить изнутри огромное количество теста, в несчётное число раз превосходящее по объёму саму закваску (Там же. 33). Тут показана природа Царства.

Чтобы его наследовать, человек должен себя понудить, оставить, «продать» какие-то чисто земные интересы – и купить поле, где в земле скрыто сокровище (Там же. 44). Чтобы это сокровище Царства, находящееся внутри человека, стало его достоянием. Причём Слава Царства – вроде и во мне, и не моя.

– Поразительно!

– Накануне Вознесения Господь сказал ученикам: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие…» (Мк. 16: 15). И, наверное, если бы они не напитались силой Царства Небесного, им было бы трудно так дерзновенно нести весть о Христе языческому миру, не знающему Бога. В одиночку выйти на проповедь. Представь себе: один человек – на целую страну.

– Двенадцать – на весь мир.

– После Вознесения Господня апостолы возвратились в Иерусалим с радостью.

– Даже «с великой радостью» (Лк. 24: 52).

– Ведь Спаситель обещал им обетование от Отца – сошествие Святого Духа. И когда это произошло, разрешилось всё, чего они ещё не понимали.

Суть апостольской проповеди в том, что Христос пострадал, умер, воскрес – и явление Его силы мы видим. Из этого родилась Церковь.

Каждый день она просит Отца Небесного: «Да приидет Царствие Твое!» Оно всегда наполнено, пронизано энергиями благодати. В нём нет печалей, воздыхания. Там Бог – всё для всех.

На нашем Богослужении торжественно звучит: «Твое есть Царство и сила и слава». Тут всё направлено к Вечности, к Творцу и Создателю: «Да подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение», «Буди держава Царствия Твоего благословенна и препрославленна». Какие чудные слова! И то, чего мы жаждем, во что верим, обязательно придёт.

– А ведь слова «царь», «царство» – уже непонятны для нас.

– Остались в прошлом. Царь – это могущественный повелитель. Его воля всё решает, всё определяет.

– Страшное дело!

– Да, страшное на земле. Из Библии мы знаем, какие разные были цари. На смену благочестивому правителю приходил нарушитель Божиих заветов.

Но в Небесном Царстве «воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род» (Пс. 145: 10). Дивные псаломские песнопения так трогают душу!

– А почему на берегу Тивериадского озера Господь трижды спрашивал Петра: «Любишь ли ты Меня?» (см. Ин. 21: 15–17)?

– Всякий отход от Бога приводит к охлаждению веры, малодушию, нежеланию внимать заповедям Божиим. Но малодушие может прийти, когда человеку страшно. Именно в такой момент Пётр отрекся от Христа: «…не знаю человека Сего…» (Мк. 14: 71). Как – «не знаю»?!