Свет от Света. Беседы о вере и псалмах

– Ощущает себя праведным.

– Но перед лицом Божиим картина выглядит иначе. Два человека – как два противоположных полюса, которые никогда не сойдутся. Между ними – духовная пропасть: один себя превозносит, а второй – ставит ни во что и только произносит: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику!»

Мы, как мытарь, можем просить у Христа только милости. И тогда всё меняется в нашей жизни.

– Каким образом?

– Евангелие благовествует Царствие Небесное, говорит о вечном. И о том, как человеку приобщиться к истине, которая уже сейчас открывается на земле, но станет нашим достоянием – в ином мире.

В конце притчи Господь произносит: «…всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Поймёт, увидит своё самолюбование, тщеславие, гордыню, которая, как тень, всегда идёт за нами. Увидит самовозношение, самооправдание. И раскается.

Мы же себя оправдываем – в одно мгновение. И никогда не ударим в грудь, как делал мытарь, не скажем: «Господи, я не достоин ни самой жизни, ни милости, которая проявляется надо мной!»

– Это так.

– Человек получает от Бога и Создателя то, что никто другой ему дать не может. Только Господь имеет власть избавить нас от греха. Он оправдывает кроткого, смиренного, кающегося грешника.

Притча о мытаре и фарисее – наше духовное богатство. Она открывает нам глаза.

– Духовное зрение?

– Да, и помогает избавиться от самовозношения и греха осуждения. Часто даже друзей мы видим в недобром свете.

– И уж тем более – незнакомых.

– Но это неправильно. Миллиарды людей живут на земле. А сколько из них проводят жизнь в лишениях, страданиях! Встретишься с таким человеком – и вдруг замечаешь, какое у него величие духа, окрылённая мысль.

Все идут к вечности. Господь любовью привлекает нас к Себе. И нам нужно вдумываться в Закон Божий, смотреть в своё сердце и на ближних. Нам есть перед чем смириться, чему удивиться.

– Не пропустить…

– И научиться признавать: «Ты знаешь моё место, Господи! Дай мне его обрести».

– В молитве человек встречается с Богом. Это возможно во все времена?

– Конечно. Из Ветхого Завета мне вспоминается молитва праведной Анны. Она была бесплодна и однажды пришла в храм и долго стояла, закрыв глаза. Всю свою жизнь вложила в молитву о ребёнке, дала обет, что посвятит чадо Богу.

Священник был потрясён, когда увидел, как она молится. Подошёл к ней и сказал: «Я верю, что Бог поистине даст тебе то, о чём ты просила».

– Так и случилось?

– Анна родила пророка Самуила – и он стал служителем алтаря Господня.

Всегда, в любых даже самых неблагоприятных обстоятельствах будем сердечно уповать на Бога и обращаться к Нему. «Из глубины воззвал к Тебе, Господи!» – говорит в молитве пророк Давид (Пс. 129: 1). И Господь внемлет ему. И внемлет нам. Идёт навстречу человеку – и совершаются великие милости в нашей жизни.

2013 год

Не спеши

На исповедь стоит большая очередь. А уже выносят Чашу, начинается Причастие. И тут к священнику подводят старушку. Она долго говорит без остановки.

Люди начинают раздражаться. Наконец священник набрасывает ей на голову епитрахиль и читает разрешительную молитву.

А старушка идёт и говорит:

– Как он хорошо меня выслушал! Всю мою жизнь сиротскую…

Великий пост

Великий пост – время духовное. Мы стараемся прямо встать перед Богом. Пробуем внимательно относиться к своему внутреннему состоянию. Но вот я начинаю молиться – и слышу только, как ноют ноги, спина. Да ещё есть хочется…

– Внимать себе – не значит внимать своему телу. Дни Великого поста даны нам, чтобы в нас начала раскрываться высота духа. А если мы на первый план поставим проблемы телесные и погрузимся в них, то уже ни о чём другом речь идти не будет.

Суть поста состоит не в преодолении тела. Мы живём в нём. Оно – не просто сосуд, в который помещается душа, а мы сами, наша человеческая природа. Мы не можем освободиться от неё.

– А что можем?

– Разумно приводить тело в соответствие с нормами жизни, которые начертаны в заповедях Божиих, приняты в практике поста. Пост – это, собственно, воздержание. Только через него можно привести тело в такое состояние, чтобы оно было нашим другом в духовном преуспеянии.

В музыке есть такое понятие, как ключ.

– Скрипичный или басовый?

– Да, и в этом ключе пишутся ноты. Если ключ поставлен неправильно, то и музыка не прозвучит.

Вот и с нашим телом будет неладно, если мы станем бороться против самих себя. А задача у нас – сделать тело сотрудником Великого поста.

– А великопостные службы длинные. Выстоять их трудно!

– Да ещё мы кладём много поклонов. Некоторые люди даже оскорбляются: «Я человек важный, зачем мне кланяться? Я и так в душе Богу поклоняюсь!» И стоят на Богослужении, высоко подняв голову, никого видеть не хотят.

Но душа-то у нас живёт – не отдельно от тела. Когда мы и чувством, и умом припадаем к Господу, да ещё и телом смиряемся перед Ним, – тогда наша природа достигает состояния, которое нам нужно. Человек умиляется, становится благоговейным. Благодаря поклонам приходит покаянное чувство.

Понятно, что пост у нас двоякий: «Постимся, братие, телесно, постимся и духовно!»

– И не сводится к тому, чтобы просто отказаться от скоромной пищи?

– Этого недостаточно. Богу нужны не наши тела, не состояние желудка и печени.

– Хотя Он нам помогает их улучшить.

– Да, конечно! Но тело должно подчиниться стремлениям духа. Нам надо захотеть очистить себя, свою душу – и через это помочь духу быть собранным, устремлённым к Богу. Это, собственно, и есть одна из целей поста.

– А как же святые «умерщвляли плоть»? Разве нам не надо брать с них пример в этом?

– Борьба с природой допустима только у людей очень высокой духовности. Такую борьбу могли вести столпники, затворники. Они много лет готовились к ней – и уже потом её проходили.