Талмуд и Коран. Выбор веры
Шрифт:
Начнем с того, что ислам категорически не одобряет аскетическое пренебрежение миром, не заставляет человека отрекаться от своей плоти. «Праведник, который силен духом и телом, более угоден и люб Аллаху, нежели тот, кто слаб и немощен, хотя оба из них несут добро» [54].
Отношение к женщине, сексу, браку – важное отличие исламской цивилизации от западной, христианской. Для христиан все, что относится к половым отношениям – нечто нечистое, оскверняющее и как-то связанное с «первородным грехом». Пророк Мухаммед заставляет считать нормальное – нормальным: «…Таинство общения двух полов – разве не богоугодное дело?!» [54].
Современный мусульманский автор пишет: «Ислам… сакрализирует отношения между мужчиной и женщиной. …Их можно рассматривать как одну из милостей и даров Аллаха, то, чем нужно пользоваться и за что нужно благодарить Всевышнего. В нашей религии нет представления о том, что человек совершил первородный грех и поэтому должен заслуживать прощения у Аллаха какими-то особыми аскетическими экзерсисами» [57].
«Ислам – реалистическая и практичная религия… Она не превозносит в качестве идеалов образы жизни, противные природе. Она поэтому отвергла доктрину… о том, что безбрачие является желательным или похвальным образом жизни, достойным уважения.».. [51] – пишет другой уважаемый автор. С таким подходом трудно не согласиться! Можно критиковать ислам по самым разным поводам, но в данной области он освящает то, что естественно. Что и подтверждается бурным ростом населения в исламских странах – в противоположность вымирающей Европе.
С точки зрения ислама, человек не имеет права отказываться от даров и возможностей, которые ему предоставил Аллах:
«О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного» (5:87).
Поэтому – вниманию аскетов:
«Те из вас, которые объявляют своих жен запретными для себя, говорят слова предосудительные и лживые» (58:2).
Один из хадисов рассказывает, как к Мухаммеду обратилась группа верующих:
«И тут они спросили: «О Посланник Аллаха,
Попытки отдельных святош заработать себе авторитет при помощи аскетизма пророк сразу пресекал:
«Однажды к домам жен Пророка, мир ему и благословение Аллаха, пришли трое людей, которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Когда им поведали об этом, они словно сочли это недостаточным для себя и сказали: «Нам далеко до Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ведь ему прощены и прошлые, и будущие прегрешения». Один из них сказал: «Что касается меня, то я всегда буду молиться по ночам». Другой сказал: «А я буду постоянно поститься, не делая перерывов». Третий же сказал: «А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь». Тут к ним подошел посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «Вы ли говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я – самый богобоязненный и самый набожный среди вас, однако я иногда соблюдаю пост, а иногда не делаю этого, я молюсь и сплю, и я женюсь на женщинах, а тот, кто отказывается от моей Сунны, не имеет ко мне отношения» [85].
«…Сообщается, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) запретил своему сподвижнику Усману ибн Мазуну практиковать сексуальное воздержание с целью полностью посвятить себя служению Аллаху» [74].
«Пророк упрекнул одного человека за то, что он слишком много постился и молился: «Твоя жена также имеет право на тебя» [2].
«Один араб сказал Мухаммеду, что он хочет отказать себе в мясной пище, потому что, объяснял араб, когда я покушаю мяса, не могу воздержаться от женщины. Что же ответил ему пророк? «Верующие! – сказал он, – не считайте запрещенными в пищу те блага, какие Бог разрешал для вас» [22].Коран однозначно осуждает гомосексуализм. Верующим напоминается притча про Лута (библейского Лота), который спасся, в то время как его народ, виновный в мужеложестве, был уничтожен:
«Мы отправили Лута (Лота), и он сказал своему народу: «Неужели вы станете совершать мерзкий грех, который до вас не совершал никто из миров?
В похотливом вожделении вы приходите к мужчинам вместо женщин. Воистину, вы являетесь народом преступным» (7:80–81; также 27:54–55, 29:28–30) [188] .
Впрочем, перехваливать ислам за его здравомыслие не стоит! Многие установления, определяющие статус женщины в мусульманском обществе, будут для нас как минимум непривычны. А как максимум – чужды и неприемлемы.
Пророк Мухаммед, хоть и был многократно женат, относился к женщинам с явной опаской. Об этом свидетельствуют многочисленные хадисы:
«…Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я не оставляю после себя искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины» [85].
«Опасайтесь же мирских благ и опасайтесь женщин, потому что первым искушением для сынов Исраила стали именно женщины» [104].
«Женщина – шайтанова петля» [104] [189] .
«Все дурное в семействе происходит от дома, жены и лошади» [12]. (Интересно, а лошадей-то за что?..)
«Воистину, ваши козни велики!» (12:28) – говорится в Коране о женском коварстве. В других местах женщина характеризуется как «та, которую растят в нарядах и которая не способна ясно говорить при тяжбе» (43:18); как «существо с ограниченным смыслом». «Для убеждения женщины» мусульманину дозволяется лгать и нарушать клятвы [104]. Вообще, в полном соответствии с восточной традицией Мухаммед и его последователи считают женщину существом второго сорта:
«В этой связи широко используется рассказ Абу Саида аль-Джунди, где говорится, что в один из праздничных дней Мухаммад проходил мимо группы женщин и в очередной раз напомнил им, что они должны заниматься благотворительностью, потому что среди обитателей ада большинство составляют неблагодарные жены. Далее пророк сказал: «Я не видел ни у кого большего недостатка ума и религии, чем у вас»… «О пророк, в чем ты видишь недостаток нашего ума и религии?» – спросили женщины. «Не приравнивается ли свидетельство двух женщин к свидетельству одного мужчины? В этом недостаток вашего ума. Не правда ли, что вы не можете поститься и молиться в определенные дни вашего месячного цикла? В этом недостаток вашей религии», – сказал пророк» [2, 4, 81, 92].
Коран действительно считает свидетельство мужчины вдвое более весомым, нежели свидетельство женщины:
«В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей» (2:282).
Таким вот образом, как изящно выразилась мусульманка В. Порохова, Коран делает «поправку на эмоциональную природу женщин» [53]. Другой исламский автор оправдывается:
«Указание, что свидетельствовать могут две женщины вместо одного мужчины, никоим образом не связано с этическими или интеллектуальными способностями женщины; напротив, мы объясняем это тем, что женщины, как правило, в меньшей степени знакомы с деловыми процессами, нежели мужчины, вследствие чего они чаще мужчин могут поддаваться заблуждению» [89].
Здесь уместно добавить, что и при разделе наследства доля наследника мужского пола вдвое превышает женскую. Что никак нельзя объяснить недостаточной женской эрудицией.
Так чьему же толкованию верить: апологетам ислама – или самому пророку, который однозначно указывал на «недостаток ума» у особей женского пола?..Как бы то ни было, различия между биологическим ролями мужчины и женщины действительно предопределяют разность их темпераментов: «Голова занимает первое место в решениях мужчины, а сердце – в решениях женщины» [51]. Аналогичным образом отличаются и их функции в семейной и общественной жизни:
«Мужчина имеет обязанность быть кормильцем и обеспечивать материальные потребности и производство вещей.
Женщина является домохозяйкой, имеет обязанность обеспечить потребности семьи и рождение новых людей, выращивание нового поколения и заботу о воспитании потомства…
Как и любой другой институт, семья и дом нуждается в разумной голове… Либо жена, либо муж должны поэтому взяться за руководство, и природа показывает, что в общем мужчине больше подходит руководить, даже если в исключительных случаях и женщина должна взять на себя руководство», – пишет мусульманский автор [51].
В Коране этот тезис выражается следующим стихом:
«Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению» (2:228).
«Иначе говоря, на банальный вопрос, кто в доме хозяин, Коран отвечает: чаще всего – муж, причем его «преимущество» в семье не подразумевает унижение женского достоинства» [89].
Вот мнение мусульманской писательницы Г. Р. Балтановой: «…Четкая иерархия, вероятно, является одним из залогов семейной стабильности и порядка. В образной форме она выражена в следующем хадисе пророка: «Ни один человек не должен кланяться другому, но если бы это было разрешено, я бы повелел женам кланяться их мужьям, потому что те имеют права власти над ними». Как всегда в хадисах пророка, в этом высказывании содержится многоплановость, полисемия. Первое значение хадиса заключается в том, что мужья и жены равноправны, так как никто не должен склоняться ни перед кем. Второй план данного высказывания выражает мысль, что равноправие не отменяет функциональную субординацию» [92].
Знаком ли писательнице следующий хадис пророка: «Самое величайшее наказание мужьям я дал в женах их» [12]?..С точки зрения здравого смысла трудно понять, как совместить полное равноправие и «функциональную субординацию», подчиняющую жену мужу. Но прежде чем осуждать за это ислам, следует вспомнить, что христианские заповеди требуют ровно того же самого! Читаем в Библии:
«Жене сказал: …и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16).
Это из Ветхого Завета, а вот из Нового:
«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.
Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» (Еф. 5:22–24).
«Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5:33.)
«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». (1 Тим. 2:11–15.)
«Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» (1 Кор. 11:3).
«Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа» (1 Кор. 11:8–9).
«Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (1 Кор. 14:34).
«Главенство мужа – это отнюдь не проявление деспотизма и тирании по отношению к жене. Главенство – это в первую очередь ответственность, которая лежит на муже. Поскольку он главный, то и отвечать будет за все. Это и есть богоугодное распределение семейных полномочий (ролей), когда при равном природном достоинстве мужчина и женщина имеют не только разное призвание в жизни, но и неодинаковые роли в семье, поскольку: «каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1 Кор. 7:7)» [104]. Автор приведенной цитаты – отнюдь не исламский, а православный писатель. В сущности, и ислам, и христианство устанавливают «…различие между мужчинами и женщинами, предоставляя им равные права, соответствующие их равным, но различным обязанностям, исходя из их природного отличия, но не неравенства» [92].
Современное общество провозглашает «стирание грани между мужчиной и женщиной», равноправие, доходящее до абсурда. Может быть, именно забвение естественного «разделения труда» между полами и является одной из причин вымирания европейских государств?..Мусульманское предание рассказывает:
«Женщина получает такую же награду, что и мужчина, оставаясь в своем доме. Однажды к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который сидел в обществе своих подвижников, пришла Асма бинт Йазид и сказала: «…Мы, женщины, ограничены в передвижении. Мы сидим дома, удовлетворяем вашу страсть, вынашиваем ваших детей. А вы, мужчины, превзошли нас, потому что посещаете пятничные и обязательные молитвы, навещаете больных, провожаете погребальные носилки, совершаете хадж за хаджем. Более того, вы сражаетесь на пути Аллаха…Мы бережем для вас ваше имущество, изготавливаем для вас одежду, воспитываем для вас ваших детей. Так неужели мы не разделяем с вами вашу награду, о Посланник Аллаха?»… Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к ней и сказал: «Иди, о женщина, и сообщи пославшим тебя женщинам, что быть хорошей женой и стремиться к довольству мужа и искать согласия с ним равняется всему этому» [105].
Главным делом женщины считается материнство, а материальное обеспечение семьи – главной задачей мужчины. Карьера для женщины – удел тех, кому не повезло в личной жизни, или же возможность, предоставляющаяся для женщин лет 45, у которых уже взрослые дети. «В исламе материнство не выводит женщину за рамки социальной жизни, не делает ее временно нетрудоспособной, напротив, является главной сферой ее общественной жизнедеятельности» [92].Итак, «каждому свое», мужчины и женщины равноправны, но неодинаковы… Звучит разумно. Но как эта здравая мысль реализуются в реальной жизни? Увы, на практике шариат не столько разделяет «сферы ответственности» между полами, сколько банально закрепощает женщину.
То, что бросается в глаза в первую очередь – это обязанность женщин скрывать свою внешность. Коран гласит:
«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают» (24:31).
«Мужчины, лишенные вожделения» – это евнухи, кастраты. Коран, таким образом, между делом освятил практику кастрации мужчин для последующего использования в гаремах.
В отношении женщин шариатское руководство уточняет:
«При выходе из дома или в присутствии посторонних мужчин женщина обязана скрывать свое тело одеждой, которая должна отвечать следующим условиям. 1. Она должна скрывать все тело. 2. Сама по себе эта одежда не должна быть украшением. 3. Она должна быть достаточно плотной и не просвечивать. 4. Она должна быть достаточно широкой и не облегать фигуру. 5. От одежды не должно исходить каких-либо ароматов. 6. Одежда не должна быть похожей на одежду мужчин. 7. Одежда не должна быть похожей на одежду неверующих женщин. 8. Одежда не должна привлекать внимание. При этом запрещается носить одежду с изображениями человека или животного» [105] [190] .
Согласно шариату, только супруги могут видеть тело друг друга полностью. «Женщины и близкие родственники – они могут видеть те части тела женщины, которые обычно видны. Это лицо, волосы, шея, руки, предплечья, ступни и так далее… Перед остальными мужчинами – они не должны видеть ни одну часть ее тела, кроме как при необходимости (помолвка [191] , лечение и так далее), потому что главное искушение в женщине – ее лицо» [105].
Для правоверного мусульманина посещение, например, общего для мужчин и женщин плавательного бассейна недопустимо. Как указывает исламский авторитет, «…присутствовать в подобных местах морального разложения категорически запрещается в качестве меры предосторожности» [48].
Исламисты, таким образом, стремятся не допустить «искушения»… Что ж, есть и другая точка зрения на эту традицию:
«В европейской культуре лик Мадонны-Богородицы проглядывает в чертах каждой прекрасной и достойной дамы. В мире ислама женщина, как только и исключительно объект вожделения, драпируется тряпками, чтобы не провоцировать мужчин, слабо способных к самоконтролю» [79].Но дело не только во внешнем виде. Существует целый ряд шариатских норм, закрепляющих неравноправие женщин. Важно понимать, что это не история – все эти установления остаются и сегодня в силе в Саудовской Аравии и других исламских государствах [105].
Так, женщина не имеет права оставаться наедине с мужчиной, если это не ее близкий родственник. Соответственно, женщина может устроиться не на каждую работу, чтобы не было нарушено данное требование. И наоборот: в женских учебных заведениях, женских спортивных и развлекательных центрах нежелательно присутствие мужчин.
Фанатическое следование шариату не раз приводило к трагедиям. Вопиющий случай произошел, например, в Мекке в марте 2002 г. В школе для девочек вспыхнул пожар. Однако религиозная полиция (есть и такая) препятствовала эвакуации учениц на улицу – по той причине, что они были неподобающим образом одеты для появления перед глазами мужчин! Не успев надеть чадру и черный балахон, 15 девочек погибли в огне.. [192] .
Далее, женщине хотя и разрешается молиться в мечети (на женской половине, отдельно от мужчин), но это нежелательно. Считается, что молиться ей вполне можно и дома.
Женщина не может самостоятельно отправиться в хадж в Мекку. Туда, как и в любое другое путешествие, ее должен сопровождать кто-то из близких родственников-мужчин.
«Женщине запрещается часто посещать могилы и провожать погребальные носилки» [105].
«Женщина не может сама себя выдать замуж. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Брак любой женщины, которая вышла замуж без разрешения своего опекуна, недействителен» [105].
«Женщине запрещается умащать себя благовониями, если она знает, что ей придется проходить мимо посторонних мужчин или находиться в их обществе. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если женщина умастила себя благовониями, а потом прошла мимо каких-то людей, чтобы они ощутили исходящий от нее аромат, то она такая-то и такая-то, то есть прелюбодейка» [105].
«…Жена в исламском браке должна жить в доме мужа, не может без его разрешения устроиться на работу, нанять прислугу, приобрести имущество» [104]. Согласно канону, без разрешения мужа женщина не имеет права выйти из дома!
Женщина в исламских странах не может быть судьей.
«Мухаммед… запрещал мужчине идти между двух женщин, иначе эти женщины стали бы равными мужчине» [104].
«На несчастных женщинах-мусульманках лежит проклятье даже за то, что они носят обувь, так как по Мухаммеду обувь предназначена только для мужчин…» [104]. В некоторых странах присутствует «запрет на обувь с высокими каблуками, которая может производить звук на прогулке (мужчина не должен слышать шагов женщины)» [62].
Правила поведения для женщин, установленные в свое время исламским режимом «Талибана» в Афганистане, включали в себя следующее:
– «бичевание, избиение и поношение» женщин, появляющихся на улице в неподобающей одежде или без сопровождающего;
– запрет на использование косметики [193] ;
– запрет на громкий женский смех («чужой человек не должен слышать голоса женщины»);
– запрет на появление женщин на балконах;
– принудительное закрашивание всех окон так, чтобы женщин нельзя было видеть с улицы [62].
В цитадели ислама, Саудовской Аравии, женщинам до сих пор запрещено водить автомобиль! Высший религиозный совет страны рассматривал этот вопрос не далее как в декабре 2011 г. и оставил запрет в силе. Саудовские богословы полагают, что выдача женщинам водительских прав привела бы к «резкому увеличению проституции, гомосексуализма, распространения порнографии и разводов». А некий Камаль Субхи, профессор (в «правоверном» понимании этого слова), провозгласил:
«Если женщинам позволить водить автомобили, через десять лет в этой стране не останется девственниц!» [194]Типичный довод, приводимый мусульманами в ответ на подобные факты, звучит примерно так:
«Верно, что сегодня слишком многие женщины осуждены на Востоке вести неудовлетворительный образ жизни. Но это вызвано не установлениями ислама. Это вызвано пренебрежением религиозной заповедью в политических, социальных и финансовых институтах» [51], – то есть якобы извращенным толкованием исламского учения в некоторых странах. Так ли это? Приведенные выше строки из Корана, хадисов и шариатских книг вынуждают сделать вывод: такой «неудовлетворительный образ жизни» – это и есть удел женщины в полном соответствии с исламскими канонами.
Напоминают также, что история исламской цивилизации знает множество женщин-ученых, женщин-врачей, женщин-предпринимателей. Так, первая жена пророка Мухаммеда, Хадиджа, занималась торговлей. Случалось, что женщины восходили на трон мусульманских государств; аналогичные примеры дает нам и новейшее время. (Беназир Бхутто в Пакистане, Тансу Чиллер в Турции и другие их коллеги на премьерских и президентских постах.) Но очевидно же, что образ жизни женщины-политика трудно совместим с нормами шариата. Тем более что известен такой хадис пророка:
«Не приветствуйте народ, над которым (царствует) женщина» [12].Мусульманский автор пишет: «До недавних времен женщины в европейских странах не имели права владеть собственностью. В Англии до примерно 1850 г. н. э. женщин не считали при национальной переписи населения. Это было в 1882 г., когда британский закон, беспрецедентный в истории страны, в первый раз даровал женщинам право решать, как следует потратить свои собственные заработанные деньги, вместо того, чтобы передать их непосредственно своим мужьям, и немедленно». А на Востоке? «Четырнадцать веков тому назад ислам декретировал полную финансовую независимость женщин, их право владеть и распоряжаться собственностью без надзора и контроля со стороны мужчины, вести бизнес, торговлю и все дела, касающиеся их прибыли и убытка, включая оформление дарственных документов, без проверки со стороны кого-либо» [51].
Действительно, мужчина-мусульманин обязан содержать семью, в то время как заработанные мусульманкой средства являются ее личной собственностью. Но разве это компенсирует ее бесправие в остальных отношениях, освященное шариатом? И как может «распоряжаться собственностью без надзора и контроля со стороны мужчины» и т. п. существо, не имеющее права без сопровождения мужчины даже выйти на улицу?
То, чего достигли и достигают женщины в странах ислама, сделано ими не благодаря Корану и шариату, а вопреки им.