Тайна звуковых шифров архаичного интернета

вых системах азиатского Востока звуковая единица алиф «1»,

как и у Вайнахов, выполняет функцию основного знака. Этот

знак, чьё одно из смысловых значений «зима», присутствует

в имени этого пророка только в языке Вайнахов. Его присут-

ствие в термине обозначения имени Ноя «Нух1», вместе с ре-

шениями звуков и звуковых узлов, даёт автору аргументиро-

ванное право предполагать, что родиной этого пророка был

горный край Северного Кавказа. Не имей этих аргументов,

наверное, и немецкий историк Э. Церен не заявил бы на весь

мир: «Только тот, кто не верит ни одному слову в Ветхом За-

вете и отбрасывает в сторону исторически правильное ядро

вместе с мифическими преданиями, может игнорировать

связи между Уром в Шумере и районами Кавказа». Шумеры

в свою очередь прародиной своих далёких предков счита-

ли горную страну «Кур». Что, проводя аналогию с Кавказом,

подтверждает Библия: «Вот племена сынов Ноемых, по ро-

дословию их, в народах их. От них распространились народы

на земле после потопа. На всей земле был один язык и одно

наречие. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар

равнину и поселились там» (Бытие, гл. 32 и гл. 11: 1-2). Более

того, религиозное воззрение древних финикийцев и евреев,

своих верховных богов Баал-Кафон и Шаддай, как «отцовски-

ми Богами», считали «владыками северной горы». Шумерское

название «Кур», как и финикийского северного бога «Шад-

дай», мы находим также и в древнеиндийском эпическом про-

изведении («Махабхарата», «Рамаяна»). Где, по предположе-

ниям некоторых историков, произошла решительная битва:

«Куру – кшетра». «Кшетра» – индоарийское слово, от которого

произошла древнеиндийская каста воинов «Кшатрии». Если

шумеры в своих клинописных записях оставили название

34

горы и горной страны «Кур», как северная прародина, а фи-

никийцы северное божество «Шаддая» и древние арийцы на-

звание долины решительной битвы «Кур – кшетра», то в гео-

графии они, видимо, разбирались лучше, чем в более поздние

времена. Когда, называя «Ойкуменой» предел окружающего

горизонта, обходились, видимо, без современных терминов

«Север и Юг». Этой тематике мы посвятим отдельную главу,

а теперь постараемся через звуковую математику уразуметь,

почему у финикийцев и древних евреев северное божество

называлось «Шаддай», и почему оно было северное. А также

мы постараемся через название «Шумер» выяснить правоту

древних клинописей, утверждающих о своём исходе с север-

ной горы «Кур». Считая своей колыбелью этот некий северный

горный край, Шумеры не могли не оставить в исторической

памяти времён каких-либо следов в последующих звуковых

шифрах. На основании которых фактически сформировалась

звуковая пряжа последующих поколений. Оставив после себя

эпическую поэму о Всемирном потопе «Сказание о Гильга-

меше», они не могли в интерпретации этого сказания обойти

посылочные условия зарождения нового витка эпохального

разделения. Времён аналитического поводыря в аудитории

человеческого бытия, естественного подсознания, и эпохи

зарождения человеческого сознания, как инструмент стаци-

онарной деятельности человеческого ума.

Шаддай.

========

1. Ш + аш + ша + даш +йа + ад. = Льда + песни + льющей + тяже-

сти + купола + бегать.

2. Даш + даш + ш + ша + йа + шай. = Тающей + тяжести + льда + я +

есть + цена.

3. Ша + да + д + йаш + йа.

= Единый + хозяин + творить +

любить + убивать.

4. Дай + аша + ашд + да + шад.

= Отеческой + песни + клятвы +

хозяин + кнута.

5. Ша + йа + дай + йа.а + й + айа. = Свободного + купола + отцам +

пищу + творить + наполнять.

35

6. Аш + ш + даш + дйаш.

= Песни + льда + таяния + письма.

7. Йа + ша + ашд + аш + йаш.

= Купола + нашего + клятвы +

пение + знать.

8. Ай + адд + айш + йа + йаш.

= Чтобы + не бегать + о горе +

смерти, + крича.

9. Йа + йаш + ашд + аш + дада.

= Купола + милости + клятвы +

пения + барин.

10. Ша + йа + даш + аш + да.

= Я + есть + тяжести + песни +

хозяин.

В отличие от «Шаддая», у которого, по представлениям

древних финикийцев и евреев, полномочия верховного бо-

жества были неограниченны, в мотивационных решениях

имени божества «Баал кафон» они лаконичны и неопределён-

ны. Хотя чётко прослеживается связь этого божества с тяже-

стью юдоли холодного севера и её энергетической мощи. Эти

особенности, интерпретированные с условиями собствен-

ного бытия, у финикийцев обрели национальные качества и

лицо. Поэтому верховное божество «Баал» почитался у мно-

гих народов Востока без дополнительного эпитета «Кафон».

«Шаддай» же, в силу своей метафизической мысли воззрения

древних шумеров на естественную опару ледяного месива, не

претерпел изменения своего кода. В силу зашифрованных в

термине особенностей своего моделирования, так и остался

символом клятвы божественных отцов «Ашд – дей». При-

шедшие с поднебесного купола тающего ледяного месива,

они стали владельцами уникального языка и основателями

великой письменности. Письменности, способной ориенти-

роваться в мотивационной сути последующих шифровых ко-

дов, как звуковое сырьё естественной коммуникации.