Тайна звуковых шифров архаичного интернета

сезоном, она заставляет человека если не дрожать, то хотя бы

думать.

В предыдущей книге мы вкратце описали древнейшую и

полузабытую легенду архаичных Нахов, о бытие великого

пророка Ноя и лесных племенах. Гордые своей первозданной

чистотой и великим достатком богатых горных массивов, эти

52

племена возгордились и отвернулись от своего всеобщего па-

стыря Ноя. Каждое племя, как отдельный род от единой гене-

тической нити, определив по особенностям места постоянно-

го проживания личное капище и своего пастыря, возымели

желание обрести каждый по-своему свою земную святость.

Если самого Ноя эти племена боялись и по-своему уважали,

то окружение этого великого пророка подвергалось гонени-

ям и притеснениям. Ненависть и отчуждение возрастали с

каждым днём. Народ становился всё агрессивнее, в котором

часто начались раздаваться призывы к мщению. Последний

срок, отпущенный Господом для наставлений, заканчивался,

и в этом хаосе брожения воинственно настроенных племён

Ной запланировал строительство легендарного ковчега. Как

мы упоминали в первой книге, для строительства этого ков-

чега Ноем был заключён договор по доставке леса с неким

лесным гигантом Г1арбаш. Этот лесной гигант, обитающий на

самой высокой горе Эльбрус, и посоветовал великому проро-

ку отправить на время строительства ковчега с каждым днём

редеющее окружение Ноя. На удивлённый возглас Ноя: «Как

может простой смертный выдержать святость сосредоточия

первозданной энергии разума этой божественной вершины?»

лесной гигант ответил: «Я единственный житель этой верши-

ны, и единственное существо, обладающее знаниями тайны

этой горы». Прежде чем продолжить повествование данного

контекста, приведём суть мотивации более молодой легенды,

о которой помнят некоторые старые жители нахского обще-

ства. По этой легенде, в древней старине были люди, которых

описывали очевидцы, способные проникнуть во чрево са-

мой большой горы Кавказа Эльбрус. Обладая знаниями древ-

ней старины, они в особых шлемах проникали в недра этой

горы и привозили столько золота, сколько им было под силу.

А того, кто не был знаком с особенностями и тайной этой горы,

постигала неминуемая смерть. Мы не можем ни подтвердить,

ни опровергнуть суть этой легенды, но в основе любого мифа

находится некая доля истины. Однако мы продолжим пре-

рванное повествование и закончим рассказ о Ное и его по-

мощнике великане Г1арбаш. По совету этого таинственного

лесного гиганта, особо ярых оппонентов бесчинствующих

53

племён решили удалить на время в безопасное место. Это

место находилось совсем рядом с Эльбрусом и называлась

горой Казбек. В недрах этих двух вершин находились затаён-

ные пещеры, каждая из которых могла вместить целый на-

род. Также между ними существовал естественный тоннель,

соединяющий помещения обеих пещер. Для совершения

этой назидательной экзекуции был объявлен всеобщий сбор

вождей племён. На этом всеобщем совете причиной объяв-

ления Симу и его сотоварищам отлучения было названо не-

совершенство языка религиозной проповеди. Поэтому Сима

и его учеников необходимо отправить во чрево священной

горы для совершенствования вышеназванного языка рели-

гиозных мировоззрений. То ли по велению свыше, то ли для

ограждения Сима и его людей от притеснений враждующих

племён, решение было принято, и эта первая в истории чело-

вечества практика отлучения устроила всех этого всеобщего

совета. В обиходе современных нахских народов существу-

ет таинственное слово «сикам». Когда кому-то они решают

в силу назидательного совета развязать тяжёлую задачу, они

посылают его в это отлучение, говоря: «Сикам г1оавл х1о».

Наверное, можно по пальцам посчитать людей, знающих не

только мотивационный смысл, но и условное значение это-

го термина. Одни считают его чужаком из индийского языка,

принимая как название некоего штата этой страны. А другие

случайным залётным термином, не имеющим отношения к

нахскому языку. Но на протяжении всей истории существова-

ния этого языка в нём нет новообразованных слов и терми-

нов, и этот язык не принимает в своё звуковое пространство

словесные единицы, не формированные матричной структурой

собственного языка. Хотя обладает лингвистическими способ-

ностями этимологизировать любые звуковые узлы со стопро-

центной идентичностью любого языка. Термин «сикам», как и

поздний этноним кавказских вайнахов «ц1анар», то есть исто-

рических стражей Дарьяльского ущелья цанаров, имеет единую

матричную основу. Наверное, в силу этих причин армянский

историк Мкртумян в более поздние времена цанарами считал

предков современных вайнахов. В силу нашей тематической

особенности, мы отстранимся от диспута и полемики, оста-

54

вив это поле деятельности для белее сведущих людей. Ведь

наша основная задача – язык и звуковые формулы, чем мы

и будем заниматься. Итак, термин «сикам», как словообразу-

ющая матрица, до расчленения на звуковые узлы обязан мо-

делировать значение самого себя единством всех задейство-

ванных в этом термине звуков (с, и, к, а, м). Таким термином

является слово «миска», что в нартском языке означает «горе-

мыка». Читая этот термин русским языком, мы получаем про-