Тайны мирового разума и ясновидение

Я вышла из джунглей на берег реки, — рассказывала Еле­на. — Осторожно ступая по песку, приблизилась к воде, что-то высматривая, подстерегая. Наконец увидела больших рыб — прыгнула в воду и стала ловить рыбу... зубами. Рыбалка была успешной. Я почувствовала, как во рту трепещет холодное тело рыбины. Сжала челюсти — зубы вонзились в чешую, раздался хруст костей. И я почувствовала вкус рыбы, который был мне приятен. Она умерла у меня в зубах... В этот момент картины стали быстро сменять друг друга в обратной временной последо­вательности — я снова парила над пирамидой, потом готови­лась к смерти, наконец, вернулась в свое тело... "

Что здесь замечательного? Человек путем психоделическо­го опыта (в необычном, измененном состоянии сознания) полу­чил информацию о том, чего никогда не знал и что на самом деле имело место. (Мы имеем в виду усеченную пирамиду, принесе­ние в жертву именно вырезанием сердца, существование барса). Эту информацию почерпнула Елена откуда-то извне, мы гово­рим из информационного поля Вселенной.

Приведем результаты еще одного психоделического опы­та, который проводил американский ученый Янг Стивенсон. В опыте участвовало двадцать человек, большинство из них были дети. Дети в состоянии измененного сознания перевоплощались в других людей. Они стали взрослыми. При этом они описывали в мельчайших подробностях быт индейцев определенного пле­мени, называли конкретные имена жителей, рассказывали о них буквально все — описывали их внешность, привычки, харак­тер. Мало того, дети, перевоплотившиеся во взрослых, утверж­дали, что те, кого они описывали, живут и сейчас. Они четко представляли себе их жилища, знали степень родства между жи­телями деревни и многое другое. Ученый сумел по этим описани­ям догадаться, где следует искать увиденную детьми деревню. И он ее действительно нашел на... Аляске (напомним, что дети жили в одном из южных городов США и на Крайнем Севере никогда не бывали). После того, как деревня предположительно была найдена, происходило самое невероятное: ученый обнаружил там все то (без малейших исключений), что в деталях описывали дети во время психоделического опыта. Опыт закончился весьма убе­дительно: когда детей привезли в эту деревню, они вели себя так, как в своем родном квартале. Они ходили по деревне с ученым и знакомили его со своими "давними знакомыми", которых они видели на сеансе. Они называли аборигенов по именам и т.д. Когда рассказали индейцам все как было, они нисколько не уди­вились. Для них это было естественным. Они верили в возмож­ность переселения (реинкарнацию) душ, как мы верим в восход солнца. Проблему переселения душ мы здесь рассматривать не будем. Здесь важно отметить одно: человек в определенном со­стоянии сознания способен получить информацию практически о любом объекте, событии или местности, где бы они не находи­лись на Земле. Хотя, по-видимому, неправомочно здесь ограни­чиваться только Землей. Этот феномен ученые изучали давно и изучают до сих пор. Анализ многих таких опытов показал, что человек в психоделическом состоянии получает информацию био­графического характера (сцены из собственной прожитой жиз­ни), информацию о своем рождении и информацию, которая ни­когда человеку не была известна. Она появляется в виде образов из коллективного бессознательного, как это называют ученые. Известный психолог К.Юнг назвал их архетипами коллективно­го и расового бессознательного. На современном научном языке это означает, что человек может подключиться к информацион­ному полю Вселенной (к определенному уровню этого поля) и считывать с него информацию. А это поле содержит информацию обо всем.

Мы уже несколько раз говорили о "заглушке" между со­знательным и бессознательным. Говорили и о том, что рацио­нальное европейское мировоззрение однозначно связывает со­знание с мозгом, с его работой, функционированием. Ясно, что это представление о соотношении мозга и сознания никак не со­гласуется с описанными результатами. Эти результаты свидетель­ствуют о том, что не мозг получает информацию. Наоборот, имен­но он является заглушкой между двумя сосудами, в одном из ко­торых находится сознательное, а в другом бессознательное. Имен­но мозг мешает нам погрузиться в измененное состояние созна­ния и получить информацию из информационного поля.

Мы уже говорили о том, что имеются сотни методов дости­жения измененного состояния сознания. Один из них основан на применении диэтиламида лизергиновой кислоты, или сокращен­но ЛСД-25, или просто ЛСД. Этот препарат был открыт швей­царским химиком Альбертом Гофманом в апреле 1943 года. Он обладает психоактивными свойствами и позволяет вводить со­знание в необычное состояние. В пятидесятые и шестидесятые годы с помощью этого препарата (наряду с другими методами) были получены психиатрией важные результаты в области пси­ходелических исследований. Главным моментом всех этих ис­следований явилось то, что под действием этого препарата в со­стоянии с измененным, необычным сознанием, совершенно раз­личные по всем параметрам люди (возрасту, культуре, религиоз­ной принадлежности и т.д. и т.п.) переживали практически одно и то же, имели одни и те же видения, проходили в этом состоянии одни и те же пути. На основании этих результатов ученые при­шли к выводу, что "матрица подобного опыта существует в подсо­знании как нормальная составляющая человеческой личности".

Добавим только, что ЛСД — это не лекарственный пре­парат, не средство лечения, а средство перевода сознания чело­века в необычное состояние. Но поскольку это средство стало широко применяться дилетантами и последствия этого имели от­рицательные последствия (вплоть до смертельных исходов), то оно было отнесено в разряд наркотиков и запрещено для исполь­зования.

Собственно, психоделические препараты применялись раз­ными народами с древних времен. Эти препараты (а лучше ска­зать средства) содержатся в различных растениях, из которых их и выделяли. Эти средства использовали для установки диагноза, для лечения, а также в магических и ритуальных целях для про­буждения сверхнормальных способностей. Так, на территории Турции в могиле шамана были обнаружены остатки растений. Их анализ показал, что в них содержались эти психоделические вещества. Это относится к позднепалеологическому периоду. Такого же назначения вещества применялись и в Древнем Китае (более 3500 лет тому назад). Из ведической литературы извест­но, что андоарийские племена употребляли легендарный священ­ный напиток Сому. Это было несколько тысячелетий тому назад. Общеизвестно, что в Азии и Африке давно применяется конопля Для этих целей (в религиозных церемониях, для расслабления и Удовольствия). В средние века в шабашах ведьм и в обрядах Черной Мессы широко применялись различные мази и зелья из психоактивных растений (белладона, дурман, мандрагора, бе­лена). У ацтеков и ольменов в Центральной Америке психодели­ческие вещества, приготовленные из растений, применялись очень широко и весьма длительный период. Это такие растения: мексиканский кактус (иейот), священный гриб (теонипакатль), несколько видов растения, которые дают "семена утреннего сия­ния" (о-лолики). В бассейне Амазонки племена готовят также сильные психоделические средства на основе сока тропической лианы. Известно, что шаманы некоторых народов Сибири (ко­ряки, самоеды, чукчи и др.) в ритуальных обрядах используют в пищу мухомор.

В качестве заключения этого раздела приведем слова С. и К.Гроф:

"Только теперь мы снова видим, что мифологии и концеп­ции Бога, рая и ада имеют отношение не к физическим сущнос­тям — событиям, происходящим в определенное время в опреде­ленной географической точке, а к психическим реалиям изменен­ного состояния сознания. Эти реалии являются неотъемлемой час­тью человеческой личности и не могут быть подавлены и отвер­гаться без серьезного ущерба для качества жизни человека. Для полного осмысления природы человека необходимо признать их существование и изучать их. Руководством в этом исследовании могут служить традиционные представления о загробной жиз­ни .

"В настоящее время, —продолжают Гроф, —существуют яркие клинические свидетельства в пользу положений религии и мифологии о том, что биологическая смерть —это начало суще­ствования сознания в новой форме. "Карты" начальных стадий этого существования, содержащиеся в мифологической литера­туре, оказались необычайно точными (хотя насколько точны опи­сания более поздних событий загробной жизни, до сих пор неиз­вестно). Как бы то ни было, эта древняя мудрость имеет другое непосредственное и поддающееся проверке значение — ее отно­шение к жизни...

Тибетская религиозно-философская традиция усиленно под­черкивает необходимость учиться и готовиться в жизни, чтобы в будущем суметь отличить чистый свет истины от иллюзорных состояний непросвещенного сознания и чтобы смятение, сопут­ствующее смерти, не помешало сделать правильный выбор. По этой и многим другим традициям человек должен прожить жизнь, постоянно отдавая себе отчет в своей смертности, а его цель и победа в жизни — сознательная смерть".

Переселение душ по Новому учению

П ереселение (перевоплощение) душ, реинкар­нация является одним из краеугольных кам­ней, основой всех верований, религий Восто­ка. С помощью этого явления, правильнее сказать закона, легко и логично объясняются многие принципиальные вопросы в жизни че­ловека. Так, например, человек (малое дитя) заболевает страшной болезнью или умирает. Где справедливость, которая должна, обяза­на быть на Земле и во всей Вселенной? Если же принять, что существует перевоплощение, то болезнь в этой жизни является следствием грехов в предыдущих жизнях. Другими сло­вами, что посеешь, то и пожнешь. Обязатель­но пожнешь, хотя и не сразу, не на протяже­нии одной жизни. А если вопрос стоит так, то человека в его жизнях никто свыше не нака­зывает. Он наказывает себя сам своими дей­ствиями, своими поступками. Происходит то, что не может не произойти — безотказно, без­оговорочно, без каких-либо исключений каж­дый раз срабатывает закон и за каждой при­чиной следует достойное ее следствие. Таким образом, за свои плохие дела, за свои грехи человек наказывает себя сам посредством действия закона. Это можно проиллюстриро­вать действием законов физических. Напри­мер, закон всемирного тяготения действует без исключения одинаково: все, что оказалось без опоры, обязательно падает, будь то какой- либо предмет или человек. Исключения действию этого закона нет. Таким образом, наказание за свои преступления человек получает обязательно, хотя и не сразу.

Собственно, речь идет не только о преступлениях, но и обо всех поступках человека. Человек обладает собственной волей, правом выбора, как именно ему поступить в том или ином слу­чае. Поэтому можно сказать, что он сам творит свою судьбу. За каждым поступком человека следует строго определенное след­ствие, воздаяние или наказание ему, в результате чего идет не­прерывная эволюция человека. При добрых, благородных де­лах и поступках человек совершенствуется, становится более благородным, поднимается на более высокую ступень развития. Можно сказать, что при этом совершенствуется его форма и дух, сознание.

Но путь полного совершенствования очень сложный, очень длительный. По восточным учениям, в том числе и по Учению живой этики, человек в своем развитии от одной жизни к другой должен пройти все мыслимые стадии, которые проходило за всю свою историю человечество, все его расы, общественно-полити­ческие и профессиональные группы и т.д. Человеку в продолже­нии множества меняющих одна другую жизней предстоит быть всем мыслимым (от падшего до царя, от мужчины до женщины). Так человек нарабатывает свой собственный опыт, поскольку поступки он совершает по своей собственной воле и быстро или медленно поднимается по ступеням совершенствования, эволю­ции вверх.