Тайны мирового разума и ясновидение

Вспомогательные средства:

Чаша для окуривания.

Окуривающие средства:

Плющ, мускатный орех, ладан.

Предварительное упражнение:

Несколько вечеров подряд перед засыпанием как можно от­четливее и ярче представляем себе любой предмет. Мы берем его образ с собой в сон и, таким образом, прочно закрепляем его в нашем подсознании.

Ход упражнения:

Мы снова усаживаемся в кресле перед чашей для окурива­ния, куда бросили на кончике ножа смесь: плющ, мускатный орех, ладан. Вводим себя в состояние покоя мыслей упражнения 6. Если наше сознание полностью блокировано от внешней обстановки, направляем наши мысли на объект нашего воображения — об­раз, который предварительно в течение нескольких вечеров "бра­ли с собой в сон".

Мы пытаемся все яснее и ярче увидеть воображаемый объект, мы хотим нашим "духовным глазом" познать его каж­дую отдельную деталь так, как будто бы мы видели его своими физическими глазами.

Если нам это удалось, то прекращаем упражнение как ус­пешное. Открываем окно и глубоко дышим в течение 5 минут перед открытым окном.

Длительность упражнения:

Не должно превышать 30 минут. После окончания упраж­нения глубоко дышим перед открытым окном.

Частота упражнения:

Мы выполняем это упражнение на развитие воображения в течение 4-х недель каждый третий вечер, чередуя с упражнения­ми 9 и 10. Результаты тренировок записываем в тетрадь наблю­дений.

Упражнение 12. Концентрация на воображении

Целевая установка:

Видение и восприятие реальности, познание положения че­ловека внутри биосферы и космоса.

Воздействия:

Для большинства людей прямые отношения с окружающим миром остаются закрытыми на всю жизнь, они не ощущают себя составной частью космической материи, которая получила со­знание. Чтобы быть в состоянии воспринимать информацию из окружающего мира или оказывать воздействие на него, нам не­обходимо научиться видеть тесную родственную связь между нами и всей живой и даже "мертвой" материей. Более того, необ­ходимо научиться вступать в информационный обмен с нею. Пред­лагаемое упражнение будет первым шагом в этом направлении.

Вспомогательные средства:

Цветок и все, что "существует" (живет).

Ход упражнения:

Это упражнение можно проводить как сидя, так и во время спокойной прогулки. Объектом нашей паранормальной концент­рации вначале будет служить любой цветок (только не приме­нять искусственный), позднее можно будет сконцентрировать себя на каком-нибудь другом предмете, даже на "мертвой" материи: на дереве, ручье, доме, скале...

Мы кладем цветок перед собой на столе и удаляем из наше­го поля зрения все, что может нас отвлечь. После этого мы погру­жаемся во вторую ступень сознания и полностью концентриру­емся на цветке. Нет ничего важнее для нас в это время, ничто больше не существует в мире, кроме этого цветка.

Мы рассматриваем форму цветка, цвет, лепестки, пестик, тычинку. При этом нами вовсе не руководит естественно-науч­ный интерес, наше созерцание происходит без каких-либо наме­рений и потому лишь только, что цветок очень красив. Как толь­ко мы закончим рассматривать все детали цветка, дадим воз­можность цветку воздействовать на нас как целому, будем пы­таться увидеть его "красоту". Мы думаем о том, что он стоит в длинном ряду биологического развития. Его предки жили мил­лионы лет назад. В нем отразилось развитие многих миллионов поколений растений. Родственники этого цветка будут цвести и тогда, когда мы уже много тысяч лет будем мертвы. В этом цвет­ке мы встречаемся с миллионами лет. Он стоит в длинном ряду эволюции — наша жизнь встречается с миллионами лет, кото­рые сконцентрированы в этом цветке.

Цветок живет. Мы пытаемся понять, что это значит — жизнь. Жизнь уложена в поток становления и исчезновения. Мы пытаемся понять жизнь в цветке. Он не просто живет, он пред­ставляет саму жизнь. Ту жизнь, которая осуществлена и в нас. Мы думаем о единстве всех живущих, о связи между всеми живы­ми существами — растениями, животными, людьми. В чем со­стоит различие между нашей жизнью и жизнью цветка?

Эти мысли и вопросы ставим мы себе, не пытаясь искать рациональной встречи с цветком. Мы не размышляем, а позволя­ем воздействовать цветку на нас на фоне вышеупомянутых мыс­лей, говорить с нами.

В заключение этого упражнения мы подумаем еще о том, что вообще означает "видеть". Человеческое зрение состоит не только из того, что сетчатка передает глазу восприятие. Иначе в изображении невозможно было бы узнать действительность: в статуе юноши — Апполона, на фотографии — знакомых, в зер­кале — самого себя, а в цветке — жизнь и работу миллионов лет. То, вид чего нам нравится, приводит в движение что-то внутри нас, иначе понять увиденное мы бы не смогли. Понять мы можем только то, что уже предчувствовали. Между увиденным и нами существует связь, которая должна приводить нас в изумление. Мы познаем жизнь лишь потому, что предчувствуем, что есть жизнь.

Гете в своем введении к "Учению о цвете" пытался выра­зить это в рифме:

Если бы наш глаз не воспринимал как солнце, как смогли бы мы увидеть свет? Если бы в нас не жила бы сила, подобная божьей, Как смогли бы мы восхищаться божественным?

Продолжительность упражнения:

Это упражнение проводится параллельно с другими упраж­нениями этой лекции! Время продолжительности занятия выбира­ется индивидуально.

Частота проведения занятий:

Мы повторяем упражнение несколько дней подряд, пока цветок нам "не расскажет" сам о себе всего и мы не начнем его понимать. Тогда переходим к следующему этапу и учимся ви­деть другие вещи.

Упражнение 13. Учиться слушать других

Должно научить нас, если это необходимо, вернуть нам спо­собность слушать других, так как многие наши современники потеряли эту способность. Как же мы сможем иначе прочитать телепатически мысли другого человека, если сами будем не в состоянии сконцентрированно воспринять его слова?

Позитивным дополнительным эффектом данного упражне­ния будет то, что оно направлено на снижение нашего эгоизма и освобождает нас от оков эгоцентризма. Самым злым и низким принуждением является то, которое добровольно возлагается самим собой, преследуя эгоистические цели. Можно стать ра­бом, владельцем которого станет самый жестокий господин, ко­торого только можно себе представить: собственное Я. Стать одержимым от собственности, упиваться собственными представ­лениями — это то, что обеспечивает принуждение и несвободу — качества, которые едва ли могут быть превзойдены другими в своей жестокости и безысходности.

Чтобы стать свободным человеком, определяющим свою "судьбу" самостоятельно, быть в состоянии решительно вмешать­ся парапсихологическим способом в текущие события, мы долж­ны вначале освободиться от этих тиранических оков.

От эгоизма и эгоцентризма уводит нас также упражнение, обучающее помогать другим. Заступаться за окружающих лю­дей требует, правда, большего времени и личного участия, чем слушание других, но приносит намного больше пользы для своей собственной личности. Это действие освобождает человека от мелочных мыслей о собственности, а также от предрассудков (мнимого владения "вечной истиной", знания единственно вер­ного выхода, единственно правильного чувства, мышления, зна­ния и желания).

Эта свобода является предпосылкой признания ближнего и любви.

Но любовь — одновременно гармония и притягательная сила — является связующим звеном между ВСЕМ, ЧТО СУЩЕ­СТВУЕТ. И снова замыкается круг, если мы отдаем любовь, то вплетаемся в космические события, уподобляемся всему, что есть. И только при этом условии мы можем "подключаться" ко всем "нормальным" и паранормальным информационным каналам и только так можем паранормальным и "нормальным" образом воз­действовать на окружающий нас мир.