Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни
Шрифт:
Именно эти предположения способствовали зарождению идеи монотеизма. Что же касается тенденций к реализации этой идеи, то они проявились также достаточно рано, еще во времена фараона Эхнатона.
В то время в Египте существовали различные культы богов, поддерживаемые жрецами, ведущими между собой непримиримое соперничество. С этим нужно было что-то делать, а фараон Эхнатон был достаточно слаб и не смог заменить единым божеством все культы. Его реформы были подвергнуты дискредитации и вконец подорвали ту идейную базу, на которую мог бы опереться кто-либо еще, попытавшийся объединить все культы жрецов и вывести на Олимп единое божество. Таким образом, в Египте, где были все предпосылки для появления монотеизма, этого не произошло в силу прочно укрепившейся
Таким образом, в племена иудеев проникла идея монотеизма, но культ Яхве, сведения о котором были получены в основном из материалов Библии (Ветхого Завета), возник несколько позже. Дело в том, что поначалу племена древних евреев, так же как и народ Египта, верили в различных богов, духов и существование души, считая, что последняя материализуется в крови. Это также не мешало им включать в свой пантеон и других богов, в основном завоеванных ими народов. Но, несмотря на политеизм, в каждой этнической древнееврейской общности было свое верховное божество, считавшееся покровителем и божественным предком одного из колен (родственных групп) иудейского народа. Ученые-историки считают, что Яхве был одним из таких богов.
В более поздние времена культ Яхве стал выдвигаться на передний план и скоро оказался объектом поклонения всего еврейского народа. Однако в чем причина такого выдвижения?
Здесь стоит вспомнить библейскую легенду, которая гласит, что при сыновьях Иакова все иудеи, прибывшие в Египет вслед за Иосифом (сыном Иакова), попали в долину Нила, где были радушно приняты фараоном, чтившим Иосифа за его мудрость. После смерти своего сородича и его двенадцати братьев все двенадцать колен, представляющих собой потомков от двенадцати сыновей Иакова, сына Исаака и внука легендарного праотца Авраама, еще несколько веков жили в Египте, но при этом их жизнь постепенно осложнялась.
Но вот в колене Левия был рожден Моисей. Впоследствии он был назван долгожданным мессией, пророком
Яхве. Именно по его совету Моисей вывел евреев из Египта и привел в «страну обетованную», т. е. в Палестину. По Священному Писанию, именно Моисей стал первым законодателем еврейского народа и ему принадлежат десять всемирно знаменитых заповедей, начертанных на скрижалях по указанию Яхве.
Помимо этого, Моисей совершил еще много чудес, которые способствовали тому, что он вошел в историю как отец иудейской религии. Так, например, во время бегства из Египта Моисей одним мановением руки заставил отступить море, чтобы беглецы могли переправиться на другой берег и не утонуть при этом подобно своим преследователям. В другой раз, странствуя по пустыне, он высек из скал воду, благодаря чему иудейский род вновь был спасен и не прекратил своего существования.
Изучая Библию, многие исследователи сомневаются в достоверности некоторых моментов. В частности, они утверждают, что в древнеегипетских исторических документах нет прямых доказательств, касающихся египетского плена и бегства евреев в Палестину. И нужно признать, что сомнения эти имеют под собой достаточно твердую почву. Так, необходимо принять во внимание скудость древних источников, которые могли преувеличить масштабы описанной в Библии истории и даже приукрасить ее. Возможно, что в Египте или где-то рядом и в самом деле на протяжении нескольких веков проживало небольшое семитское племя, которое потом покинуло эти места (может быть, даже по причине конфликта) и унесло с собой некоторый пласт местной культуры, в том числе и идею монотеизма.
Таким образом, не найдя иных доказательств вышеописанных событий, за исключением Священного Писания, историки стали исследовать следы египетской культуры в философских принципах евреев на том материале, который был им доступен, т. е. на материале Библии. И вот что было ими установлено: во-первых, библейская
космогония чуть ли не слово в слово повторяет основные положения одной из египетских космогоний (в Египте их было несколько); во-вторых, были найдены весьма убедительные параллели между гимном богу Атону времен фараона Эхнатона и 103 псалмом Библии. Академик М. А. Коростовцев первый обратил внимание на тот факт, что оба текста в идентичных выражениях и в очень близких по смыслу выражениях прославляют единое великое божество и его деяния.Возможно, реформы Эхнатона и в самом деле оказали сильное влияние на философские понятия одного из иудейских племен, проживавших поблизости от Египта в середине II тыс. до н. э. По крайней мере, все описанные события могли происходить именно таким образом. Кстати, найденные факты не отрицают и возможности появления в среде этого народа лидера, описанного в Библии под именем Моисея, который вывел иудеев из Египта и изменил их верования. Он выдвинул на передний план образ Яхве, которого наделил ореолом всемогущего Творца, ниспославшего евреям реформы и законы, сыгравшие впоследствии очень важную роль как в формировании государственности и религии, так и в жизни каждого отдельного человека. Хотя, скорее всего, заслуги Моисея несколько преувеличены.
Итак, мы подошли к тому, что под образом легендарного мессии, избавившего евреев от дальнейшего прозябания в плену египетского фараона и давшего ему законы Яхве, вполне может таиться реальный процесс постепенного преобразования иудейского политеизма в монотеизм. Тем более что происходило это как раз в то время (XIV–XIII вв. до н. э.), когда Эхнатон только-только претворил в жизнь свои реформы, касающиеся объединения различных культов.
Можно сказать, что Библия, а вернее, наиболее древняя ее часть: Ветхий Завет — своего рода учебник по иудаизму, т. к. в ней собраны все сведения, касающиеся зарождения этой религии, а также истории всего еврейского народа.
Хотя Библия, представляющая собой несколько священных книг, существовала уже на рубеже II–I тысячелетий до н. э. (древнейшие ее разделы датируются XIV–XIII вв., а первые записи — IX в. до н. э.), большая часть текстов была создана в период Второго храма (ок. 538 г. до н. э.). Вавилонский плен способствовал ускорению работы по написанию книг. Дело в том, что уведенным из Иерусалима жрецам больше не надо было заботиться о храме, а потому они сосредоточили все свои усилия на копировании уже имеющихся рукописей и составлении новых текстов.
Ветхозаветная часть представляет собой Пятикнижие, создателем которого считают Моисея: в «Бытии» речь идет о сотворении мира, о первых людях, о всемирном потопе, первых патриархах, Иосифе и египетском плене; в «Исходе» говорится о бегстве евреев из египетского плена, о Моисее и десяти заповедях, о начале организации культа Яхве; «Левит», представляет собой сборник религиозных догм, правил и ритуалов; «Числа» и «Второзаконие» книг, то посвящены истории евреев после египетского плена. Пятикнижие (или Тора) считалось наиболее популярной частью Ветхого Завета; именно его толкование способствовало появлению Талмуда, который лег в основу жизнедеятельности раввинов во всех еврейских общинах мира.
После Пятикнижия были написаны книги израильских судей и царей, сочинения пророков и несколько других текстов (сборник псалмов Давида, или Псалтырь; Песнь песней Соломона; Притчи соломоновы и др.). Эти книги оцениваются неоднозначно, однако все они почитались священными и изучались миллионами людей как прошлого, так и настоящего времени, причем не обязательно иудеями.
Но при всей своей популярности Библия, — прежде всего, — церковная книга, основное назначение которой — воспитывать в своих читателях слепую веру во всемогущего Творца и творимые им чудеса. Однако содержание Библии состоит не только из нравоучений и описания всевозможных чудес; есть здесь и тексты, проникнутые глубокими размышлениями, касающимися мироздания, первооснов бытия, отношений между людьми, моральных принципов, социальных ценностей…