«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1

– Если мы говорим, что целью является подъём для всего человечества, то всё человечество станет «Исраэль»?

– Да! Но опять-таки, в духовном виде. Так, как должно было быть в Вавилоне. Но тогда человечество не смогло, было не в состоянии, а сейчас – в состоянии. Почему? Потому что произошло смешение, разбиение, перемешивание Исраэля с остальным миром. И в итоге, сегодня человечество к этому готово.

– В каждом человеке есть эта искра?

– Да.

– В результате перемешивания?

– Да. В древнем Вавилоне этого произойти не могло. Нужно было пройти это смешение.

О помехах, которых нет

/4/ И ПОШЕЛ АВРАМ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ БОГ; ПОШЕЛ С НИМ И ЛОТ…

– Лот – это обратное состояние, обратная сторона Авраама. То есть Авраам не просто поднимает, тянет сам себя, ведь он уже чистая, отделенная, очень очищенная субстанция, устремленная к духовному, – тут нечего делать.

Для того чтобы прийти к другому желанию, надо по дороге исправлять себя, надо взять с собой эгоистический довесок, который ты можешь исправить. И поэтому Авраам берет с собой своих учеников, то есть человек берет с собой различные желания, которые он может привлечь к себе, исправить их.

Затем он сможет работать вместе с ними, кто-то затем будет выполнять только его указания, а другие служат ему, в некотором смысле, балластом, вредят ему. Но из того, как они ему вредят, он начинает понимать, чего же ему недостает. Потому что помехи показывают человеку, где он слаб, что и где ему надо добавить, чтобы продвинуться вперед.

– В нашем мире человек пытается избавиться от помех…

– Ни в коем случае! Нет такого вообще – никаких помех.

– А Аврам берет их с собой.

– В духовной работе мы должны понимать: Творец создал только добро. И помехи являются индикацией тех мест, которые мы должны сегодня, сейчас исправлять и, благодаря этому, подниматься. Поэтому помеха называется «помощь против тебя».

– Опять революция.

– Аврам – оппозиционер, на самом деле. Мы видим, что когда мы создаем всевозможные партии, противоположные силы, если они находятся между собой в относительной гармонии, то помогают друг другу, и общество развивается благодаря этому. Если приходит диктатор, общество сразу же стабилизируется, но не развивается, даже начинает падать.

Здесь происходит то же самое. Он берет с собой всевозможные силы, которые против него, и которые будут указывать, где ему надо еще расти, чтобы привлечь к себе эти силы, потому что развиваемся мы за счет того, что исправляем бывшие эгоистические, вредные силы и делаем из них силы полезные. Мы обращаем их из ненависти в любовь. Нам не из чего строить добро, кроме как из исправления зла.

– Человек должен, в принципе, радоваться раскрытию в нем всех этих отрицательных свойств?

– Конечно. Так же, как и положительных, и даже еще больше. Так и сказано: «Человек должен благословлять зло не менее чем добро».

– Как же человеку совершить в себе эту революцию?

– Ему надо держать в руках правильную инструкцию, и тогда он не будет бояться. И тогда он будет правильно понимать, что раскрытие зла, на самом деле, должно его радовать, потому что это предвкушение следующей ступени, на которую он поднимается.

– Он как бы очищает себя все время?

– Да.

– Как стакан грязный очищаешь и пьешь чистую воду. А иначе получается, что пьешь все время грязную воду.

Читаем дальше:

/4/ И ПОШЕЛ АВРАМ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ ТВОРЕЦ; ПОШЕЛ С НИМ И ЛОТ; А АВРАМ БЫЛ СЕМИДЕСЯТИ ПЯТИ ЛЕТ ПРИ ВЫХОДЕ СВОЕМ ИЗ ХАРАНА [19] . /5/ И ВЗЯЛ АВРАМ…

19

Харан (ивр.) – соответствует русскому Харран – в Библии место, где умер отец Аврама Фарра, и из которого Аврам вышел по указанию Господа «в землю, которую Я укажу тебе».

– В тридцать семь лет, как это написано в «Великом комментарии», Аврам разбил статуэтки, и до семидесяти пяти лет он еще блуждал по Вавилону. В сорок восемь лет он видел возведение Вавилонской башни и сопротивлялся этому. И потом, когда началось разрушение, он уже оттуда выходил.

– То есть он ждал этого приказа, внутреннего приказа, выходить?

– Конечно. Он просто еще не дорос до того, чтобы уходить оттуда. Он еще питался за счет тех сил, которые ему давал эгоизм. Он обязан был быть в своем эгоизме, оторваться от него он еще не мог. А в свои семьдесят пять лет он уже достигает состояния, когда может от него оторваться.

Только если ты связан с целью

/5/ И ВЗЯЛ АВРАМ САРАЙ, ЖЕНУ СВОЮ, И ЛОТА, ПЛЕМЯННИКА СВОЕГО, И ВСЕ ДОСТОЯНИЕ, КОТОРОЕ ДОБЫЛИ, И ДУШ, КОТОРЫХ ПРИОБРЕЛИ В ХАРАНЕ, И ВЫШЛИ, ЧТОБЫ ИДТИ В СТРАНУ КНААН [20] .

– Пошло движение.

– Лот – от ивритского слова «проклятие».

– Взял с собой проклятие?!

– Да-да. Это он и взял. Это его племянник, который ему помогает на самом деле. Потом с этим Лотом будут связаны очень многие перипетии в дороге, в пути Аврама.

20

Кнаан (ивр.) – соответствует русскому Ханаан – в Библии земля, в которую «Бог призывает Аврама».

Благодаря им в человеке выявляется такое свойство, когда он понимает, что необходимо для его развития (и здесь нам это явно показывается). Он берет с собой свои отрицательные свойства, которые предполагает исправить, он идет вместе с ними, он о них заботится. Лот – он младший, он маленький. Аврам его как бы подкармливает, заботится о нем. А этот негодяй все время предает его. И благодаря этому Аврам поднимается, растет.

Так что надо понимать эту диалектику, механику, которая в нас. Эта механика на самом деле непростая. Она закрывает нам глаза, потому что мы хотим лучшего и побыстрее. А правильно, здраво смотреть на движущие силы природы просто необходимо. И тогда человек понимает, что у него есть две силы. И отрицательная тоже. И это в нем сидит. И он должен внутри себя их сталкивать и разумно обеими управлять.

– Вы сейчас всем говорите, что нет ни печалей, ни радостей, ни страданий, как таковых. Ты берешь предателя и радуешься, что идешь с ним.

– Если я ставлю целью достичь соединения с Творцом, с высшей силой, то для меня и положительные, и отрицательные силы равноценны. Я обязан использовать обе, и только благодаря их правильному соединению в себе, на этом синтезе я могу прийти к Творцу, который является источником обеих этих сил. То есть я должен подниматься, как по трапеции или по пирамиде, и тогда я доберусь до Него.