«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1

– Опасные вещи Вы сейчас говорите.

– Почему?

– Все имена, даже злодеев мира…

– Кто же ими управляет, кто же их породил, как не Он? А что, существуют еще какие-то силы, кроме Него: черти, ведьмы, вурдалаки? Так вот, все они под Ним.

– Из одного источника? И все это – Творец?

– Абсолютно. Он считается Наивысшим.

– Для чего Он сотворил все это?

– А это все – силы проявления нашей эгоистической природы. Так что не надо относиться к ним отрицательно. Надо просто знать, как их правильно использовать для достижения того единственного источника, из которого они исходят.

Постигаем наше «Я»

– Нам говорили: Ну, покажи свое «я». И человек становился сценаристом, режиссером (в частности, я), специалистом в чем-то, ученым. И мы все время думали, что именно это и означает – реализовать свое «я».

Но на самом деле это совсем не так. Оказывается, что наше «я» можно ощутить, только если выйти за пределы собственного «я», и тогда ты раскроешь мир, полный любви и добра, а наше «я» является частичкой этого мира.

Я хотел бы задать вопрос. Сказано, что «человек за свою жизнь должен написать Книгу на створках своего сердца». Звучит странно, если воспринимать это прямо.

– Прямо воспринимать мы ничего не можем, потому что говорится не о нас.

Тора говорит о Человеке. Человек это тот, кто полностью прошел весь путь, предназначенный каждому из нас. В течение многих кругооборотов, постепенно ощущая, осознавая и развивая себя, он поднимается над уровнем животного – нашего сегодняшнего состояния. Ведь человек занимается своим животным телом и в этом состоянии живет. Я не хочу говорить ничего плохого ни о ком или утрировать. Это наша жизнь.

– И в чем цель множеств этих изменений, таких мучительных порой?

– Цель заключается в том, чтобы в течение жизней прийти к такому состоянию, когда под влиянием внешних факторов и внутренних побуждений мы будем вынуждены начать подниматься – заниматься не только благоустройством себя в тех условиях, которые мы называем наш мир. Это состояние, когда мы пожелаем подняться на другой уровень, то есть войти в ощущение вечного состояния и в нем существовать. Естественно, свое существование в этом мире мы будем поддерживать, но именно в той мере, в которой это необходимо для того, чтобы проникать и дальше захватывать все большую область существования в новом, раскрывшемся нам объеме, вечном и совершенном. Так человек начинает его вдруг ощущать и в него входить.

Войти в этот объем, начать его ощущать, в нем существовать, как бы захватывать его, адаптироваться, отождествлять себя с ним – в этом и заключается суть нашего развития, суть нашей жизни, ее цель. И каббала говорит о том, как это сделать.

– Это и называется написать Книгу?

– Это и называется написать Книгу, то есть пройти весь путь трансформации от человека в этом мире к большему… Человек существует, благодаря разным эгоистическим маленьким желаниям: пища, секс, семья, зависть, ненависть, богатство, слава, власть, знания – и постоянно удовлетворяет их. Вместо всего этого, приподнявшись над ними, человек должен заняться проникновением в Высший мир, в высшее состояние.

Об этом говорится в Торе. И Тора дана как инструкция для этого дела. Сказано: «Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления». Что значит – «для его исправления»? Это значит, не исправлять эгоизм, а приподниматься над ним.

Эгоизм нас все время толкает обратно, просто тычет нас обратно, как щенка носом в миску, снова в эту нашу жизнь. А Тора, если человек ею правильно пользуется, начинает приподнимать и проводить его сквозь завесу этого мира в другое измерение.

– На чем человек пишет эту Книгу?

– Это пишется на сердце человека. Так и сказано…

– Что это значит?

– «Напиши на скрижалях…», то есть «на сердце». Сердцем человека называется совокупность всех его желаний. И поэтому, когда человек начинает действительно управлять своим сердцем, своими желаниями, пытаться над ними возвыситься, приподняться и начать по-другому ощущать мир, тогда он начинает, в общем-то, выходить за рамки своего сердца. И тогда на его внешней оболочке он начинает писать.

– И какие чернила здесь используются?

– Кровь.

– Можно так и сказать, что это пишется кровью на сердце?

– Кровь, вообще-то, не самая высшая субстанция. Кровь на иврите – дам, от слова домэм – это самая низшая субстанция, домэм переводится, как неживая.

Кровь движется в нас по разным сосудам, по капиллярам, но она неживая, потому что она подобна воде, хотя и говорится, что это «живая вода», ведь она дает жизнь. Кровь дает жизнь, сама по себе не обладая этим свойством, будучи неживой субстанцией.

То же самое происходит и здесь. На самом деле все пишется светом, то есть как бы неким «лазерным пером». В наше время понятен такой пример. Так это и пишется.

– Когда Моше писал эту книгу…

– Моше – это имя ему дала дочь Фараона (ее звали Батья), которая нашла его в реке Нил. Она и дала ему имя Моше, потому что она его вытащила оттуда (лимшох – вытаскивать – имя дано по действию).

Раньше люди давали всему естественные, природные названия, имена. И сегодня они остались в общечеловеческом обиходе. Все они происходят из каких-то действий, из каких-то особенностей, свойств природы. Это может быть волк, медведь, лиса или заяц. Такими именами называли друг друга. Или названия были связаны с неким особенным действием.

– Вы как-то сказали, что пишущий проникает как бы в образ Авраама или становится Лотом…

– О, это обязательно! Человек, который на себе пишет Тору, то есть проходит все состояния, которые там описаны, просто вживается в эти образы. Потому что в Торе говорится не о людях, а о ступенях, о том, как человек должен себя развивать. И он проходит эти ступени. Мы с вами прошли Адама, Ноаха. Теперь мы дошли до Авраама. Кстати, там пишется о многих великих каббалистах, которые были от Адама до Ноаха, это 10 поколений каббалистов. И также было 10 поколений от Ноаха до Авраама. Это были серьезные ступени, которые человек должен пройти. Но мы их, в общем, уже обговорили.

– Так можно обговаривать почти каждое имя?

– Конечно! Имя – это совершено новое духовное свойство, в которое человек входит, живет в нем, и тогда он называется этим именем. И тогда он может писать от этого имени. Потом он переходит к следующему имени, а потом к следующему, то есть к следующей ступени и еще к следующей. Так он вживается в каждый образ и проигрывает в себе абсолютно все.

– Возможно ли обратное движение? Могу ли я сейчас, грубо говоря, быть Авраамом, а через мгновение Ноахом? Может быть такое?