Тайны всемирного потопа и апокалипсиса
Шрифт:
Он передал мне свою работу, озаглавленную «Причуды времени и пространства в эпоху “последних дней”». Полагаю, его размышления о конце света заслуживают внимания как один из вариантов апокалиптических настроений и предсказаний нашего времени. Привожу их в сокращении:
«В Библии на одной из страниц Откровения св. Иоанна Богослова можно видеть странные слова: “…Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу. И клялся Живущим во веки веков… что времени уже не будет”.
В православных комментариях к этим словам читаем: «Слова: “времени уже не будет” значат, по мнению многих истолкователей: “нет больше времени
Один из Учителей и Отцов христианской Церкви, Тертуллиан, так и писал: «Было время, когда времени не было, и будет время, когда времени не будет». Здесь мы встречаемся с употреблением слова «время» в двух значениях: в значении «эпоха», «пора», «эра», а также в значении совершенно непонятном, не поддающемся интеллектуальному осмыслению. Тертуллиан считал, что время возникло лишь вместе с самой Вселенной.
Шли века, и психология всех времен и народов отмечала определенную особенность времени: его способность сокращаться, «умаляться». Невольно вспомнишь фанатичную Феклушу из «Грозы» Островского, утверждавшую, что «время приходит в умаление».
Изучению феномена времени посвятил свои труды американский ученый В. Фирсов. Осенью 1990 года он выступил в одном из университетов США с докладом и, как свидетельствовала радиостанция «Свобода», сделал заявление, что время на нашей планете будет существовать только до 1998 года.
Но еще ранее Фирсова появилась публикация в нашей стране (см. газету «Советская молодежь», 1990, 12 апреля, статья философа Виталия Ковалева «Сова Минервы вылетает»), автор которой пришел к выводу, что время закончится 1 января 1996 года. Более того, автор высчитал, что физическое время, одна из характеристик планеты, с 1900 по 1990 год сократилось в 10 раз, а с 1980 по 1990 год в два раза. Такое сжатие с последующим полным исчезновением к 1998 году является одним из признаков наступления эпохи «последних дней». Сейчас некоторые люди утверждают, будто Второго пришествия Христа на Землю следует ждать в 2000 году. Притом в своих предсказаниях эти люди опираются:на французского прорицателя XVI века Мишеля Нострадамуса. Но они не учитывают библейского пророчества: «Ради избранных 9 сократятся те дни», т.е. дни ожидания Пришествия, в которые сейчас живем мы.
Нострадамус, вернее, те, кто диктовал ему его пророчества, был лукав: в одних случаях он в своей книге «Астрологические летописи столетий» (или «Центурии», Лион, 1555) говорил, что конец света, придется на год, в котором страстная пятница будет в день св. Георгия (23 апреля ст. ст.), светлое Воскресение в день св. Марка (25 апреля) и праздник Тела Христова в день св. Иоанна (24 июня). Известно, что подобное совпадение наблюдалось в 1886 и 1943 годах. Следовательно, следующий случай произойдет I в 2000 году, когда и произойдет якобы Пришествие.
В других случаях, мистифицируя и повергая своего читателя в; уныние, Нострадамус обещал Пришествие Христово через 4000 лет. Лукавство заложено в том, что на 95% пророчества Нострадамуса оправдываются историей, но 5% — это чистейшей сатанизм. Один мудрый христианин сказал: «И сатана может сказать правду, чтобы на ее спине протащить свою большую ложь». Читатель «Центурий» все время видит сбывшиеся пророчества и начинает верить, что все 100% — истина. Между тем вся эта правдивость и потребовалась для того, чтобы оправдать
главное: лживый срок Второго пришествия…Возможно, когда-нибудь человечество будет в состоянии понять и охарактеризовать все аспекты феномена времени в его взаимоотношениях с материей. Видимо, требуются истины Откровения, чтобы узнать, что когда человек, умерев физически, покидает мир, в котором есть пространство и время, он вступает в мир, где есть только фактор пространства, но нет времени. Но в условиях дальнейшей эволюции, когда человеческая душа расстается с остатками материальности (т.е., говоря по апостолу Павлу, с «душевным телом») и превращается в чистый дух, человек вступает в сферу, где нет ни времени, ни пространства…
Мы переживаем эпоху, которую называют «последними днями». В «Деяниях святых Апостолов» так и сказано: «И будет в последние дни, говорит Бог… покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь, и курение дыма». Среди пророчеств, относящихся к нашей эпохе, подавляющее их большинство уже осуществилось. События приблизились и позволяют нам говорить, что Христос уже «при дверях». Воистину так! Хорошо ли, плохо ли, но пророчество Вячеслава Зайцева о скором пришествии «последних дней» земной цивилизации на исходе XX века не сбылись. В определенном смысле он оказался прав: лично для него, к сожалению, конец света действительно наступил в этот срок. Да и каждого из нас не минует чаша сия.
В какую эпоху мы живем?
Во второй половине XX века ноосферу советские ученые i$ философы обычно связывали с торжеством коммунистического общества справедливости, свободы, равенства, братства и труда. Враги данной идеи называли ее утопией, радуясь развалу СССР, предпочитая говорить о крахе утопии, идеалах «открытого общества», «постиндустриального», а затем «информационного». В то же время и они признавали всеобщий прогресс, ярко проявившийся в феномене НТР.
Эту аббревиатуру принято расшифровывать — научно-техническая революция. На мой взгляд, вернее другой вариант: научно техническое рабство. Есть даже определенные основания говорить о научно-техническом регрессе. Все это — НТР!
Какая из расшифровок наиболее точно отражает реальность? Пожалуй, каждая по-своему, в определенном аспекте. Наиболее сомнительно выглядит определение «революция», свидетельствующее о каком-то принципиальном перевороте. Все совершалось, в общем-то, как продолжение предыдущих этапов развития общества, науки и техники.
Иногда резко разделяют два вида общественного уклада — патриархальный и нетрадиционный, характерный для индустриального общества. Предполагается, будто первый благоприятствует земной природе, а второй вредит ей; первый соответствует биосфере, а второй — технической цивилизации. В действительности обе системы находятся в техносфере, подчиняются ее законам, эксплуатируют природные ресурсы, создавая, используя, преумножая и совершенствуя технику. Так повелось задолго до появления сложных машин и механизмов.