Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм

5 октября 2004 года израильский офицер «капитан Р.» застрелил палестинскую 12-летнюю девочку Иман (она шла в школу), а потом выпустил в неё ещё 20 пуль – полный магазин автомата. Убийство было снято израильским оператором на видео и показано по второму каналу, сослуживцы подтвердили своими свидетельскими показаниями факт убийства, и сам убийца признался. И все же израильский суд оправдал убийцу, а армия дала ему 20 тысяч долларов и повысила в звании…».

11 марта 2012 года новостные телеканалы сообщили, что в Афганистане солдат армии США беспричинно, а вероятнее всего из-за расовой ненависти, убил 16 афганских детей и женщин; и подобных примеров из Афганистана о преступлениях американской военщины можно привести множество. Далее рассмотрим другие виды ксенофобии.

Глава седьмая. Историческая ксенофобия

Этот вид ксенофобии отражает длительные устойчивые неприязненные отношения, возникшие в результате каких-то исторических событий, как правило, – трагических для одной из сторон. В большинстве случаев этот вид ксенофобии по понятным причинам возникает между рядом живущими народами, соседями. Например, хорошо известно отношение русских к полякам после «смутного времени», когда поляки захватили Кремль; и отношение поляков к русским после подписания между ними в конце 17 века «Вечного мира» и после этого трехкратного раздела Польши, 150-летней её оккупации и после военных нападений 1920 и 1939 годов; известны неприязненные отношения французов к немцам и наоборот; отношения армян к туркам, ирландцев к англичанам, отношения китайцев к японцам и т. д.

Ярким примером являются вспыхнувшие по вине руководства КПСС и КГБ ксенофобия и конфликты между некоторыми народами, входившими в СССР, после развала этой страны. Причем конфликты возникли не между чужими и пришлыми народами, а между братскими народами, которые очень мирно жили в границах СССР. После развала СССР азербайджанцы столкнулись в военном конфликте с армянами, узбеки с турками, грузины с осетинами, прибалты и молдоване стали агрессивно относиться к русским. Молдавский поэт Виеру на пике горбачевской «перестройки» призывал:

«Если русский попросит у тебя кусок хлеба, дай ему кусок динамита!» Можно привести похожие призывы и грузинских интеллектуалов, азербайджанских и прибалтийских. Бывший душанбинец Владимир Стариков рассказывает о событиях в феврале 1990 года в столице Таджикистана:

«… 13 февраля отрезок дороги у текстильного комбината превратился в ад. Банды исламских фундаменталистов блокировали шоссе. Из прибывающих с двух сторон автобусов и троллейбусов они вытаскивали русских женщин и насиловали здесь же на остановках и на футбольном поле у дороги, мужчин жестоко избивали. Антирусские погромы прокатились по всему городу. «Таджикистан для таджиков!» и «Русские, убирайтесь в свою Россию!» – главные лозунги погромщиков. Русских грабили, насиловали и убивали даже в их собственных квартирах. Не щадили и детей. Такого изуверства Таджикистан еще не знал. Городские и республиканские власти растерялись…» (В. Стариков «Долгая дорога в Россию».)

Мария Андреевна Алексейцева рассказывает свою трагическую историю: «Девочка Маша родилась в Смоленской области незадолго до войны. Вместе с родными пережила фашистскую оккупацию. Голод, страх, массовые расстрелы мирных людей – все было, как у всех. После войны вместе с мужем, простым солдатом-артиллеристом, закончившим войну в Германии, перебралась в Узбекистан. Потом тоже как у всех – дети выросли, муж умер. Тут начались известные события в среднеазиатских республиках – резня турок-месхетинцев в Фергане, кровавые бои в Оше… Вот где мы страху натерпелись, хуже, чем в войну… Узбеки отрубали русским головы, выставляли в мясных лавках на всеобщее обозрение» (Ирина Алексейцева «Русским рубили головы и выставляли их напоказ».).

Отдав за бесценок квартиру и нажитое добро, И. Алексейцева с родными перебралась в Иркутск. А какие зверства творили с русскими в Чечне… В Чечне к 1991 году было 500 тысяч русских, а к концу 1995 года осталось всего несколько тысяч: 3-4 тысячи русских стариков. Подобные вышеописанные исторические события рождают ксенофобию.

Молодые узбеки и таджики об этих недавних кровавых событиях, естественно, забыли, и это нормально. Но об этой своей трагедии забыли и русские, но именно их «правозащитники» и либералы тотально обвиняют в ксенофобии, в нетерпимости приезжих гастарбайтеров… Не обязательно об этих трагедиях постоянно всем напоминать, как евреи о Холокосте, но забывать об этих кошмарах нельзя.

В Казахстане не наблюдались массовые жестокие притеснения русских, однако, различными дискриминационными способами произошло мощное вытеснение русских из Казахстана. Казахский исследователь Улугбек Тагиев приводит в своей статье «Русские в Казахстане: прошлое, настоящее и перспективы на будущее» весьма интересную статистику:

«В 1987 году узбеки в Узбекистане и туркмены в Туркменистане составляли 53 % трудящихся в промышленности, таджики в Таджикистане – 48 %, киргизы в Киргизстане – 25 %, а казахи в Казахстане – всего 21 %. Соответствующий показатель в России – 83 % (русских. – Ред.)».

Как видим, – в государствах, где титульные нации составляли меньшинство, нации эти стали главенствующими. В Казахстане, где казахи составляли всего 5-ю часть населения, под лозунгом «Казахстан для казахов!» начали вытесняться все другие нации, на долю которых приходилось 80 % населения. А в России стоит только заикнуться о правах народа, составляющего 83 % населения – тут же поднимаются дикие вопли о «русском фашизме»…

Ещё пример исторической ксенофобии, – в сентябре 2011 года многие СМИ сообщили, что кандидат в президенты Киргизии Нурлан Мотуев призвал своих соотечественников отомстить России за 1916 год, когда в результате военных действий российских властей в Китай были вынуждены бежать около 200 тысяч киргизов, часть из которых была уничтожена. Мотуев потребовал признать геноцид киргизов и потребовал, чтобы Россия за это преступление выплатила киргизам 100 млрд. долл. компенсации. Эдакий очередной американский ксенофобный проект против русских, России; до этого уже было обвинение американского агента В. Ющенко русских и России в голодоморе украинцев.

Наиболее ярким и даже оригинальным примером являются ксено-фобные отношения самого «правозащитного» и «толерантного» народа – евреев к немцам после Второй мировой войны и к палестинцам после создания государства Израиль. Большинство моих знакомых евреев считало нужным высказать мне своё отношение к немцам, хотя я их об этом не спрашивал. Их просто корежило, когда они слышали немецкую речь. Произведения Рихарда Вагнера, организатора антисемитского движения в Германии во второй половине 19-го века, евреи в подавляющем большинстве принципиально не исполняют и не разрешают исполнять другим на территории Израиля.

В 2008 году в Израиле группа депутатов кнессета выразила свою ксенофобию немецкому народу – демонстративно покинув зал заседаний кнессета, когда на трибуну поднялась канцлер Германии Ангела Меркель. Протест парламентариев вызвало решение высокой гостьи произнести речь на родном немецком языке. В числе участников акции был и депутат кнессета Эльдад (Национальное единство – МАФДАЛ), который объяснил: «Я не собирался устраивать демарша и оскорблять канцлера Германии. Однако слышать немецкую речь с трибуны кнессета – не в моих силах… Израиль вправе требовать от Германии денег, оружие и подлодки», так как «немцы до последнего поколения должны будут оплачивать долг евреям».

Несмотря на то, что общепринято, что дети, внуки и правнуки не отвечают морально и материально за преступления отцов, дедов и прадедов, но в отношениях между евреями и немцами это отменено навечно, и все поколения немцев должны вечно платить дарственные компенсации евреям, и с 1952 года оплатили им огромные суммы денег, благодаря которым во многом и было создано государство Израиль. Исраэль Шамир:

«К 1992 г. ФРГ выплатила Израилю (а также еврейским организациям), согласно официальной статистике, 85,4 млрд. немецких марок, действительные же цифры значительно выше. Сюда следует причислить немецкие бесплатные поставки разных товаров. Наум Гольдман, многолетний председатель Всемирного еврейского конгресса, в книге «Еврейский парадокс» пишет: «Без немецких компенсаций, которые были выплачены в первые 10 лет после основания Израиля, государство не могло бы развить и половину существующей инфраструктуры: весь железнодорожный парк, все корабли, все электростанции, а также большая часть промышленности – немецкого происхождения».