Типология реинкарнационного взросления души

В чем же тут суть? А в том, что физическое или, другими словами, планетарное тело со всеми своими системами – это инструмент развития души, этой душе соответствующий. Как мы говорили в начале нашего исследования, генотипический «портрет» (проявляющий себя в виде темперамента) есть вещественный эквивалент, если можно так сказать, архетипического прототипа. Проще говоря, если у нас в руках балалайка или пастуший рожок, как бы мы ни старались, как бы ни извращались, мы не извлечем из них звуков скрипки или саксофона. С физическими телами то же самое: параметры их возможностей с точки зрения даже дифференциации информации или, другими словами, глубины рациональной аналитической деятельности, не говоря уже о творческой, ограничены. А, значит, синтез, т.е. результат проделанной работы, не выйдет за рамки этой ограниченности. Как мы знаем, глубина анализа – залог качества синтеза.

Что касается других признаков, то они так же, как и доминирующие, результат эволюционного взаимодействия генетического материала планеты с энергиями Вселенной. Это дополнительный инструментарий психики в физических телах, соответствующий благодаря подбору родительской пары, места и времени рождения тем сущностям, которые в них воплощаются.

О понимании

Эту статью начнем, пожалуй, с того, что определим – что же такое эволюционный уровень развития сознания? Скажем так: это некий условный предел, до которого сущность человека, – его бессмертная часть души, – «дотянулась» в эволюционном или, другими словами, реинкарнационном развитии. А если просто, то это потенциал сознания индивидуума с его границами понимания объектов и явлений мироздания. Под границами мы подразумеваем максимально возможное раскрытие сознания в онтогенезе; а это означает максимальную потенцию развития личности – смертной части души, которая и определяет глубину анализа исследуемого материала, исходя из того, что глубина анализа есть залог качества синтеза.

Для примера можно привести упрощенную аналогию между развитием навыков физического тела и развитием понимания. В первом случае представим соответствующее архетипу (сущности) физическое тело, обладающее определенным строением – «талантом» в освоении такой спортивной дисциплины как бокс. Во втором – сущность с эволюционным уровнем сознания («талантом»), способным к освоению вершин высшей математики, также вложенным в параметры физического тела – в его нейрогуморальную систему. И в первом, и во втором случаях способность к достижению профессионального мастерства так и не реализуется, если этим не заняться в определенное законами развития время. И в первом, и во втором случаях без освоения профессиональных знаний, без их постоянной тренировки стать великим боксером или великим математиком невозможно, как и невозможно стать ими, не обладая соответствующими к этому способностями.

Итак, хочешь не хочешь, мы приходим к тому, что у одного индивидуума границы понимания находятся за пределами срока его физиологической жизни, а у другого, фигурально выражаясь, заканчиваются задолго до окончания средней школы, обрекая бедолагу на «хождение по мукам» – на зубрежку учебного материала из-за невозможности его осознания. Исходя из этого, мы можем констатировать, что для приобретения определенных знаний человеку необходим развитый понятийный аппарат – инструмент, соответствующий этим знаниям, потому что суть не в том, чтобы эти знания просто вобрать в себя как информацию, суть в их осмыслении. Если же понятийный аппарат не соответствует тому, что пытается освоить индивидуум, значит это ему не по зубам. Повторюсь: если в руках у человека пастуший рожок или балалайка, ему ни за что не извлечь из них звуков саксофона и скрипки. Вот так и ограничивается наше понимание через несоответствие инструментария: через несоответствие эволюционного уровня развития сознания индивида тем знаниям, на которые он замахнулся. Конечно же, здесь речь идет о принципиальном положении вещей, когда онтогенетическое развитие сознания индивидуума соответствует его возможностям: как по возрасту, так и по первоначально приобретенному багажу.

И еще: возможность освоить скрипку или саксофон не предполагает их идеального освоения. Т.е. в итоге мы вынуждены признать: да, потенция, вложенная архетипом (сущностью) в генотип (физическое тело), отражает в данном случае лишь возможность полного развития соответствующего фенотипа (личности). Но, увы, только в пределах условий соответствующих сред – природной и социальной, в которых индивидуум находится.

А теперь хотелось бы порассуждать о работе понятийного аппарата: что и как в нем происходит, прежде чем сознание проникается пониманием того, с чем сталкивается. Давайте еще раз посмотрим, что происходит с энергоинформационными конструктами в восходящем потоке сознания?

Все начинается с того, что сенсоры физического тела сканируют доступную для них информацию – ощущения. Далее информация подвергается обработке в аналитической части первичного сознания (подсознания), чтобы в его синтетической части мог возникнуть на нее отклик – приятные или же неприятные эмоции, т. е., грубо говоря, интерес или отсутствие такового. Далее, в астральном теле, – во втором аспекте эфирно-астральной аналитико-синтетической пары, – эмоционально окрашенные ощущения синтезируются в чувства (кстати, великий Сеченов называл чувства ассоциированными ощущениями), преобразуя в мгновение ока (всплеск) количество в качество, которое нами представлено как первое впечатление – форст (first) – самый первый уровень понимания.

Далее, попадая в потоке сознания в ментальное тело, симпатический ассоциированный образ подвергается «точечному» анализу с постоянной сменой фигуры и фона, выражая мысль в терминах гештальтпсихологии. Эта работа идентифицирует заинтересовавшие человека предмет или явление, производя сравнительный анализ с пролонгацией (либо заменой) положительных или отрицательных сторон исследуемого материала с последующим синтезом в каузальном теле и его завершением – всплеском, который в нашей концепции определен как инсайт (insight) – второй уровень понимания.

При анализе в будхиальном теле – третьем центре сознания (в надсознании), где возникает диспозиция «я» и «не я», а значит субъект и объект, – в нашей психике производится эстетический анализ исследуемого объекта (соответственно образовательной базе индивидуума и его психофизическому относительно константы ЗС построению). На этом этапе развития потока сознания, как правило, возникают категории «хорошо-плохо»: это оценочное восприятие информации, ограничивающее творческий процесс. В случае же, если работа сознания – все-таки процесс творческий, то пролонгации подсознательной характеристики – «приятно-неприятно» в «хорошо-плохо» – не происходит: в атманическом теле через последний всплеск синтеза возникает третий, заключительный этап понимания предмета или явления – форсайт (foresight). Именно в этом суть «правильности» и «неправильности» работы потока сознания: либо происходит нейтрализация противоположностей и осуществляется вершина понимания того, с чем мы сталкиваемся, либо понимание заходит в тупик иллюзии продолжения выбора. И зависит это от того, какие энергии, в конгломерате «человек», оказываются в приоритете, т. е. на каком эволюционном уровне развития сознания индивидуум находится.

Об основе типологизации

А теперь попробуем понять, почему на основе Теории Единства могла возникнуть такая система типологизации человеческой психики. Давайте для лучшего понимания смоделируем себе некую виртуальную градуированную направляющую, по которой в определенную сторону стремится каретка или, другими словами, бегунок. К сожалению, на словах описать поступательное движение в нелинейной системе задача весьма затруднительная, если не сказать невозможная; наша градуированная направляющая – что-то типа Луча Творения на Древе Мировом: одно из его многочисленных ответвлений. Итак, она – эта каретка – в своем движении минует все штрихи градации направляющей, находясь тем самым в определенный момент времени в определенном ее месте. Пусть очень большие, выделенные высокими штрихами промежутки символизируют наши типы. Меньшие, но не самые маленькие, которые делят большие промежутки, это подтипы-пары. А те, что еще меньше, – те, что делят средние промежутки, – подтипы-триады. Дальнейшую градацию мы опускаем, ибо далее идет все больший уход от типизации к индивидуализации; тем более что в нелинейных системах (а предмет нашего изучения все же нелинейная система с ее непрерывно-дискретным механизмом преобразования сознания-материи) развитие происходит несколько иным путем, и, значит, представление о градации там, как можно понять, иное. Это как бы пытаться измерять объем плоскостными характеристиками. Здесь я лишь пытаюсь создать представление для понимания соответствующей в нелинейных системах последовательности.

Исходя из соответствия наших типов Планам Бытия Вселенной, а равно физическому и тонким телам человека, наша градация предстанет в виде семи больших промежутков, разделенных в свою очередь на семь частей, каждая из которых также разделена на семь. Если – условно – взять нулевую точку нашей градации, то она – переход от дочеловеческого к человеческому этапу развития психики: от бицентричного к трицентричному. А так как физическое и эфирное тела являют собой прижизненный тандем, то началом типизации нашей человеческой психики станет первичное сознание – подсознание. Именно поэтому мы пренебрегли вещественным планом – сместили начало развития человеческой психики на границу физического и эфирного энергоинформационных уровней, оставив первый уровень тем человеческим существам, психика которых, не считая детей с нормальным развитием, не соответствует самостоятельной жизни в социуме (во взрослом состоянии физического тела).

А теперь попробуем усложнить наше восприятие этого процесса. Дело в том, что он – этот процесс, как только что упоминалось, не развивается линейно. Все системы, входящие во Вселенную, как, естественно, и сама она, являются нелинейными системами. Это пространственно-временные континуумы, суть развития которых дихотомический принцип – принцип двоичности в их непрерывной ипостаси развития и принцип семеричности в дискретной. Это вихревое состояние материи-сознания – точка, расширение, сжатие, точка. Посмотрите на кровеносную или нервную системы. Посмотрите, как растут деревья. Конечно, в связи с этим сразу же возникает вопрос о слишком заметной неравномерности в развитии в различных организмах. Почему при, казалось бы, четко обоснованных конструктивных принципах такие несоответствия не просто существуют, но существуют в обязательном порядке? Потому что развитие любой жизнеспособной нелинейной системы, как мы знаем, происходит во внешних условиях – в условиях места и времени в системе курирующей. А какой это куратор, и какой налагает отпечаток на своего подопечного, в этом также суть нюансов конкретного развития. Но одно ясно: тот принцип матрешки, который лежит в основе и нашей типизации, как раз и говорит о преимуществе качеств, дискретно выделившихся больших пространственно-временных образований над меньшими – теми, которые являются их частью. Т.е. это эмерджентный принцип взаимодействия целого и частей, в него входящих, – принцип фрактального взаимодействия всех нелинейных систем в Системе Систем.